基督完全的人性：耶稣是怎样的一个人？

圣经清楚表明，耶稣既完全是人，也完全是神。祂有二性──一是人性，另一是神性，集于一个位格。

确认基督完全的人性，对基督信仰十分重要。事实上，约翰使徒强烈谴责那些否定“耶稣基督是成了肉身来的”的人（约壹四：2；另见约贰：7）。这些说话，是针对名为基督幻影说（Docetism；源自希腊文dokeo〔意即：看来好像〕）这异端的雏型而说的。信奉此说的人倡言耶稣只有神性（虽然祂自己不是神），祂只不过看来像一个人罢了。事实上，他们认为耶稣是一个幻像，是一个没有像人类般经历过生存与死亡的教师。

圣经说得很清楚，耶稣是个人，祂经验到人类的限制，诸如饥饿（太四：2），疲倦（约四：6），无知（可一三：32；路八：45-47）；祂体验过哭泣之痛（约一一：35, 38），苦难挣扎（可一四：32-42；路一二：50；来五：7-10），和十字架的苦难（太二七：46；可一五：34）。耶稣是神，祂不可能犯罪；然而祂也是人，因此祂确曾受过试探（来四：15）。耶稣不可能未经挣扎就胜过试探，祂总是抵抗它，与它争战，直至克服它为止（太四：1-11）。我们可以根据客西马尼的片段猜想，祂的挣扎有时比我们所知的任何折磨，都来得更严峻和痛苦（太二六：36起）。

希伯来书强调，假如耶稣不完全是人，那么我们经历人类的试炼时，祂就不够资格去帮助我们了（来二：17-18，四：15-16，五：2,7-9）。由于祂是人，有做人的经验，所以我们可以确信，当我们身陷困难之时，祂都能同情和体谅我们，在圣父面前为我们代求（来七：25）。

很可惜，很多善意的基督徒太过强调耶稣的神性，到一个地步差不多完全排除祂的人性，以为把祂的人性缩到最小，就是尊崇祂。现代版本的基督一性论（Monophysitism；指耶稣只有一性），也倾向贬低耶稣具完全人性的事实。有的则以为耶稣只是伪装对某些事件无知，认为祂说到底是神，是无所不知的。同样，有的否认耶稣曾感到饥饿疲倦；他们以为祂的神性以超自然方法不断供应能量给祂的人类驱体。

然而，道成肉身这圣经教义断言：神的儿子一生都在祂人性的躯体和心思意念之中，又透过祂人性的躯体和心思意念，过着神人二性的生活，以致祂能够在最大程度上，认同和体恤那些祂要来拯救的人。

另外有人认为耶稣的两性交替出现，因此祂的行动，时而出于人性，时而出于神性；这也是错误的。祂忍受了一切苦难，包括十字架的痛楚，最后死去，死的时候，祂的神人二性仍旧是一个整体。然而，基督的部分特征与行动确实属于祂的神性本质，而部分则源于其人性本质。迦克墩会议（Council of Chalcedon；主后451）如此表达这个教义：“各性的特点得以保存，联合于一个位格与实体之内”（迦克墩信经）。举例说，耶稣在其人性内无知的时候，祂同时在其神性内是无所不知的；对我们来说，这确是难以理解。

承认耶稣完全的人性，对基督信仰至为重要，因为神赐予人类特别的角色，成为祂形像的持有者。神决意要通过人类彰显祂的荣耀，并将祂的国伸展到全世界。纵使人类犯罪堕落，神还是宣告：夏娃的后裔要把蛇的后裔压碎在他们脚下（创三：15）。创世时的应许，在耶稣身上应验了，因为祂是完全的人，祂既忠心事奉神，神就赐祂超过万名之上的名。人借基督胜过邪恶，是确定无疑的。