相信神和祂的话语也会导致我们相信撒但是真实的。正如其他堕落的天使一样，只有在新约圣经里才得见他们的首领撒但的全貌。在希伯来文里，他的名字解作“敌对者”（与神及祂的子民为敌），意为天国法庭的法律控告者，而旧约也以这个角色介绍他（代上二一：1；伯一至二章；亚三：1-2）。值得留意的是在天国的法庭里，撒但并没有合法的角色：他只是提出虚假指控的不速之客。在约伯记里，撒但来到天国的法庭里，为要“侍立”在耶和华面前（伯二：1；参一：6），而并非为法庭效力；在撒迦利亚书第三章2节，神斥责撒但的诬告；在历代志上第二十一章1节，撒但与耶和华的选民为敌，引诱他们的王犯罪。在新约里，我们可从撒但的名称清楚了解他的本质：魔鬼（diabolos）意为“作虚假指控者”或“敌对者”（即与神的子民敌对；启一二：9-10）；阿波伦（启九：11）解作“破坏者”；试探者（太四：3；帖前三：5）及恶者（约壹五：18-19）的意思正如这些字所指，而“这世界的王”和“这世代的神”则突显出撒但主导人类的犯罪生活方式（约一二：31，一四：30，一六：11“这世界的王”；林后四：4“这世代的神”；参弗二：2“空中掌权的首领”）。耶稣经常指出撒但一直是杀人的凶手，并且是说谎的人的父；撒但从起初就是说谎者，并鼓动随之而来的虚假和谎言（约八：44）。最后，他被称为在伊甸园里欺骗夏娃的古蛇（启一二：9，二○：2）。撒但对神，神的真理和那些获得神施予救赎之爱的人充满着无法想像的恶意，怨怒和残暴。
现今大部分基督徒所熟知有关撒但在天上背叛神和堕落的详细描述，其实是来自文学想像的成分多于沿于圣经。保罗暗示撒但是由于骄傲而堕落（提前三：6），但他并无详细阐述。至于以赛亚书第十四章12节“晨星”的身分，虽然某些版本译作“路西法”（参彼后一：19），但是上文已表明是“巴比伦王”（赛一四：4；参以西结书第二十八章对推罗王的相同描述）。尽管我们不难理解以赛亚书第十四章12节假设撒但是巴比伦国的“王”（见但一○：13,20），或暗指过往有关撒但在远古时代堕落的传统说法，但那些只是猜测，在圣经里没有实质的支持，也没有外在资料的证实。总括而言，从圣经里我们对撒但的起源所知不多。
尽管我们对撒但的认识不多，但经文却提醒我们不能对他的敌对势力掉以轻心，乃须留意他的计谋，并谨记我们时刻与他争战（林后二：11；弗六：16）。我们知道撒但会迷惑人，而且狡猾。他装作光明的天使，把邪恶的装成善良（林后一一：14）。圣经里把他描述成吼叫的狮子，寻找可吞吃的人（彼前五：8）和大龙（启一二：9），可见他是如何凶猛残忍。由于他以往是基督的死敌（太四：1-11，一六：23；路四：13；约一四：30；参路二二：3,53），故此现在他也成为基督徒的死敌，他经常寻找可攻击的弱点，令我们错误运用自己的长处，打击我们的信心，昐望和勇气（路二二：31-32；林后二：11，一一：3-15；弗六：16）。我们不应对他疏于防范，因为他恶毒和狡猾，非常可怕。
然而，跟随基督的人毋须害怕撒但。撒但是受造之物，暂时在人类之上，但是他并不是神；他虽拥有许多知识和力量，但是他并非无所不知，无所不能或无所不在。他是可以被击败的，事实上，基督已经全然胜过他。耶稣在世上传道，展开神国的时候，便曾经与撒但正面交锋。耶稣不仅成功抵抗撒但的引诱（太四：1-11；路四：1-13），也赐门徒能力驱赶归属撒但的邪灵（路九：1），因此耶稣说祂“看见撒但，像闪电一样从天坠落”（路一○：18）。凭着耶稣的生命，死亡和复活，撒但这个“壮汉”被捆绑起来（太一二：25-29），能力被大大削弱了（来二：14）。他曾经统治外邦国家（太四：8-9），但现已不能迷惑“列国”（启二○：1-3）。因此，随着神的国在教会的历史里不断发展，福音也成功地传遍全地。只要基督徒靠着基督所提供的资源抵抗撒但，他们也能在生活里战胜牠（弗六：10-18；雅四：7；彼前五：8-10）：“在你们里面的比那在世上的更大”（约壹四：4）。当耶稣再来时，祂会实现神的国。到时，撒但和牠的军队会被永远丢在火湖里（启二○：10）。牠必然会被定罪。
