现今教会对圣灵有两大极端的态度，其一是完全不讲圣灵；其二是开口闭口都说圣灵。这两种的极端都属不正常的。须知我们对于三位一体的圣父，圣子和圣灵，都应该有平衡的认识和态度。有人将三位一体的神分成三个不同的时代，谓：圣父是旧约时代，圣子是四福音时代，圣灵是使徒时代直至如今。这种分法也是不对的。因为三位一体的神是在任何时代都同时存在的。
本文乃是论及圣灵的能力，不单看重祂的能力，也着重祂的位格和主权。我们来思想有关圣灵的多方面能力：
一.创造的能力（创一：1-2）
三位一体的神，在创造和救赎方面都是一致的，并且还一同的参与。在创世记第一章1节：“起初神创造天地”，接着就说到“神的灵运行在水面上”，然后神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创一：26），这里的“我们”就是包括父子圣灵三位一体的神在内。在希伯来文的“我们”，亦是复数的，表明三位一体的神同时参与创造。圣灵有创造的能力。
二.重生的能力（约三：5；多三：5）
圣灵使我们重生得救，这是救赎的能力。当年尼哥底母半夜去见耶稣，要和祂谈论一些事，怎知耶稣二话不说，就直截了当的对他说：“人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母深感困惑：“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”耶稣对尼哥底母谈论重生，是属灵生命的重生，那是从圣灵生的，不是属肉体的；人类自从亚当犯罪就堕落了，如今要在基督里靠着圣灵而重生。
三.差遣的能力（徒一三：2-3）
神拯救了我们，也要使用我们。当年圣灵对安提阿教会说话：“圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。”“圣灵说”，这是何等权威；圣灵以三位一体神的位格和独立自主的主权，随着祂的意思差派工人出去作工。圣灵有差派的能力。
四.审判的能力（徒五：3-10）
当五旬节圣灵降临之后，信徒们充满能力，彼得一次布道就立刻有三千人悔改，再一次又有五千人悔改，教会一下子暴增到上万人，他们都热心事奉神，又肯自动甘心的变卖田地，凡物公用。内中有对夫妇亚拿尼亚和撒非喇，见众人如此作，他们也只好照样办，但心中却不甘心，于是将变卖产业的价银私自留下些为己用，其余的捐出说是全所有的奉献。彼得被圣灵充满，看出他们的假冒谎言，于是施行审判，结果两夫妇都先后死在使徒的脚前。这是初期教会圣灵彰显祂审判的能力，以后教会就没人再敢如此欺哄圣灵了。
五.释放的能力（罗八：1-2；加四：6）
“如今那些在基督耶稣里的就不再定罪了，因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八：1-2）自从始祖犯罪之后，人类就落在罪和死的捆绑中，成为罪的奴仆；如今我们因信基督而得到赐生命圣灵的律，释放了我们，使我们得到真正的自由。
六.祷告的能力（罗八：26-27；犹：20）
历史上所有的复兴运动，都是由祷告开始，而祷告的能力是来自圣灵。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗八：26-27）所以犹大说“要在圣灵里祷告”，就是这个意思。
七.结果子的能力（加五：22-23；约一五：1-8）
主耶稣曾吩咐我们要多结果子，有两个原因，其一是叫父神因此就得荣耀，其二是证明我们就是祂的门徒了（约一五：8）。但我们单靠自己是不能结出果子，必须靠圣灵的能力辅助才成，那就是圣灵的果子。圣灵的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，和节制。有圣灵的帮助才能结出好果子来。
