经文：创世记二十六章34节至二十八章9节（圣经新译本）
假如有人问你：“你配得到今天你拥有的一切吗？包括家庭、教育、事业及美好生活各方面的成就？”你心中的答案反映你对生命的态度—它的起跌、顺逆、甜与苦、乐与痛，更反映出你对上帝的态度。
在这段经文（创26:34—28:9）中，雅各为了达到目的，不择手段，把人性最坏的一面表露无遗。
经文以两段关于以扫婚姻的记叙作为序言和结语。在序言：以扫一直漠视神的启示和他父母的意见，娶迦南女子为妻（26:34）。在结语：以扫明白娶迦南女子令父母不悦，于是再娶以实马利的后裔女子（28:6-9）。在这两段叙述之间，记载了复杂的家庭纠纷，在六幕叙事场景中，四个失和的家庭成员从没有完整地一家人在一起（对比创世记第二十五章）。以扫和雅各从未一起，利百加和以扫也没有。然而，在四个场景中，父亲和他偏爱的大儿子一起，母亲和她偏爱的小儿子一起。这故事记录了有人（以撒）不服从神的启示、有人失去了长子之福（以扫）、有人作出欺骗行为（利百加和雅各），后果是家人不和、分离、互相仇恨。
创世记二十七章1节至二十八章5节可以分为两部分：
（一）从不顺服到欺骗（27:1-29）—场景1、2、3
场景1：以撒考虑到身后安排，不理会神在两子出生时所作的谕示，准备为以扫祝福，但利百加无意中听到了他的计画（27:1-5）。
场景2：利百加和雅各认为，按照神的启示，雅各应该得到长子之福，因此想出诡计骗取（27:6-17）。
场景3：雅各冒充以扫，成功地欺骗父亲为他祝长子之福（27:18-29）。
（二）从不和到分离（27:30-28:5）—场景4、5、6
场景4：以扫和以撒得知被雅各欺骗后的沮丧（27:30-40）。
场景5：以扫誓要杀了雅各报仇。利百加说服以撒把雅各送去哈兰娶妻（27:41-45）。
场景6：以撒送走雅各时，为他祝福，是神所应许、完完整整、传承自亚伯拉罕的福分（27:46-28:5）。
让我们比对一下背离上帝心意、随从自私欲望的后果和报应。利百加失去了两个儿子：以扫与她疏远，雅各流放了大约二十年，而圣经没有提到母子有否再相见。讽刺的是，雅各选择了狡猾和邪恶，之后也得到了报应，他棋逢敌手，被他的舅父拉班欺骗。在新婚之夜，新娘拉结（他所爱的）被换为利亚（眼睛有缺陷的）。后来，就像他披着山羊皮冒充以扫欺骗几乎失明的父亲一样，雅各的儿子们以一件染了山羊血的彩衣来欺骗他，令他以为失去了最爱的儿子约瑟，为约瑟的“死亡”而哀痛，而这哀痛就像利百加到死也没再见到雅各一样。雅各被神管教了二十多年。“神是不可轻慢的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）我们当警惕，假如为了要得到什么而诉诸邪恶，要小心后果和报应，上帝可能会像管教雅各一样对待我们。上帝的管教不是为了惩罚，而是为了改变我们归正。
这篇叙述带出的神学原则是：愿意活出信仰的信徒，在生活中不会诉诸欺骗或操纵别人来得到神的赐福；反而相信上帝至高掌权，在一切境况中，借着信心和正直的行为，让上帝按祂的方式和时间成全祂的旨意，因为上帝是施恩者。
在此我向大家发出一个挑战：“当我们即将失去我们认为应得的东西时，我们该怎么办？我们是相信上帝的主权来保护我们应得的东西，还是我们使用自己的方法来获得我们应得的东西？”上帝的主权是什么？上帝所赐的福，是不需要母子俩使用操控和欺骗的手段，也会临到雅各。这全是出自神的恩典，不靠人的努力。同样，我们生活中所得的一切，也完全是神的恩典，不是我们的功劳。
按照上帝的主权，那些接受耶稣基督为救主的人成为了天国的公民，一概被上帝接纳于祂的家中（罗8:14-17）。在神家内，信徒与天父、圣子和圣灵建立新的关系（弗1:3-8, 13-14）。圣灵赐给我们生命和恩赐，互为肢体，彼此服事，相辅相成。作为上帝的孩子便已经蒙福了，成为神的儿女也意味着神爱我们而不加以定罪（罗8:1）。因此，我们不需要在父神面前争宠。就让我们在上帝的家中学习用爱心说诚实话，建立基督的身体；基督是教会的元首（弗4:15）。
我们如何在现实生活的处境中明白上帝的主权和恩典？对我来说，在跟随主的道路上，虽然我很希望上帝能清楚地展示祂为我预备的道路，但很多时候我还是觉得是在黑暗中走路，不知下一步踏往何处。“你们中间谁是敬畏耶和华，听从祂仆人的声音的？谁是行在黑暗中，没有亮光的呢？他该倚靠耶和华的名，依赖他的神”（赛50:10）。这“在黑暗中成全的信心”，对我这个在世上寄居的人来说，是宝贵而艰难的一课，但也是不可或缺的宝贵教训。
若要活在上帝的主权和恩典之中，我们就要放弃世界的价值观，拥抱神的价值观，安然生活。有时候，我们应得的东西或遭横手夺去。然而，我们追求的是活出一种抗衡文化的门徒生命，先寻求荣耀上帝，作耶稣基督真正的门徒，然后成为门徒的榜样。
