经文：创世记三十七章1至36节
人生是不能“重演”的。每天接收的新闻资讯中不乏天灾人祸，眼见人的生命被夺去时，难免悲从中来。因此，生活的态度很重要，而我们如何处理人生中不可预知的挑战，尤其重要！
约瑟的一生引发我们思考上帝在人生命中的地位和目的—可称之为“天意”。每天的新闻告诉我们，意外和灾祸可能在人完全没准备下突然发生，生命随之终结。但我们不必担心，因为上帝按祂心意引领我们一生所行之路。圣经所阐述的约瑟故事其实是关乎上帝的，而不是关乎约瑟本人；借此我们可反思自己生命中的“天意”。此外，在雅各的家庭中，约瑟与众兄弟之间的关系错综复杂；我们可借着这些叙事留意神和约瑟如何处理，从而省察自己，受神及其道感动，改善我们与神和人的关系。创世记三十七至五十章记载了约瑟的兄弟、雅各、法老，以及在埃及地发生的事件，借此我们也晓得神使用各种境遇来塑造人的生命。
创世记第三十七章可以分为三幕场景（1-11节；12-28节；29-35节）和结语（36节）。
第一幕：妒恨之源（1-11节）。雅各偏爱年老时所得，拉结的儿子约瑟，给他一件彩衣，这华美的衣物向众兄弟发出了错误的信息，好像约瑟是家族的继承人，享有长子的权利。但流本才是长子（创29:32），虽然他后来丧失了长子的权利（创49:3-4）。雅各也许赋与约瑟一些权力，查看兄长们在田里牧羊的情况，而约瑟也打了坏报告（当然兄长们可能确实也没有做好）（创37:1-4）。雅各可谓自作自受：他对其妻、儿的偏心，是道德上的缺失；他没有处理好生命中的罪，引致家庭不和、不团结、失效—他的众子以后将会带来很多痛苦。当约瑟把他的两个梦告诉他父亲和兄长，表明了上主赐给他的领导地位，兄长们就更加恨他，而雅各则感到困惑（创37:5-11）。
第二幕：十兄联手除弟（12-28节）。约瑟遵照父亲的吩咐去示剑打听哥哥们的情况，后来在多坍找到了他们（创37:12-17）。兄长们以一连串的罪行掩饰随后所发生的事：他们想就地杀死约瑟，经流本劝阻，便把他丢进坑里。然后，犹大看到前往埃及的商旅，便建议将他卖为奴隶（创37:18-28）—这样便不必杀他，又可把他从生命中抹掉，再编造一套谎言。
第三幕：雅各惊闻死讯（29-35节）。兄长们将彩衣撕成碎片，沾上动物的血，说约瑟在野外被动物咬死了。雅各以为是真，极度悲痛。若留意创世记的叙事，至此应可看出其中讽刺之处—雅各曾欺骗他的父亲以撒，以山羊皮作道具，夺去以扫的祝福（创27:16）；雅各现在却被自己的儿子们以山羊血所欺骗（创37:31）。
结语：约瑟转折地被卖给埃及法老的军长波提乏（36节）。
创世记三十七至五十章所载的约瑟生平就像上帝编织的一幅刺绣，正面看是华丽的图象、艺术品，背面却是杂乱无章的线和网；这比喻有助我们了解何谓“天意”。“天意”和“神的主权”意思一样—即相信人生中无论何事均非偶然，而是掌握在至高上帝手中；只要与祂同行，便可达成人生旅途之目的。
从上帝的角度，圣经指明约瑟是当时神所拣选来拯救世界的领导者，他的两个梦境将会成真（诗105:16-22）。创世记稍后（45:5和50:20）让我们清楚地看见神的心意，明白祂为约瑟、他家人，并最终为以色列民族的整体盘算。约瑟的叙事涉及多重复杂的人和事，全皆被上帝运用，以实现祂的计画。神把最大的益处给予其选民，不单指当时的以色列人，更包括今天的教会—祂的众儿女，即信奉主耶稣基督在加略山十架上完成救赎奇工的信徒们。
圣经记载了不少被上帝拣选的人物：祂选择挪亚从洪水中拯救世界，祂选择亚伯拉罕使万国得福；继而选择以撒（而不是以实玛利）、雅各（而不是以扫）；并选择任命约瑟来拯救以色列人免受饥荒，从而保存了上帝赐给天下万族的福分。
在今天教会内，上帝仍按其至高旨意拣选人。可以预见，那被选为领导者，必会遇上反对者。教会的领导人需要忠于呼召，行事信实，并且让上帝在适当的时候为他们申辩，正如约瑟故事所记载的。上帝选择约瑟—雅各家中第二小的儿子来作领导角色，引起那些自认更有资格的人所妒恨，要除掉他。创世记第三十七章让我联想到创世记第四章，该隐杀死了他的弟弟亚伯—也是手足相残，因妒成恨，导致谋杀。如果我们是约瑟的兄弟（相当于今天教会内的领袖候选人），对于上帝没拣选我们，该如何回应？我们不应存妒恨之心，因为这些不是来自上帝的，而是来自魔鬼的，或来自我们自己肉体本性的。雅各书分别谈及教会中出现两种智慧：来自魔鬼的，引起混乱和冲突；或来自天上的，带来和平与恩典（雅3:13-18）。对教会的事奉人员来说，我们当谦卑地顺服上帝明确选择的领导者（即使我们可能觉得自己资历更高），显出属灵生命的成熟。即使我们因被忽视而“合理地”产生羡慕和嫉妒，我们也需要学习顺服上帝至高旨意的拣选，绝不能让嫉妒转为仇恨和恶行。
