经文：创世记四十五章1至15节（圣经新译本）
约瑟被同父异母兄长们卖给米甸人作奴隶，再卖到埃及，后来成了法老的权臣。创世记第四十二章记载，约瑟设下一连串试验；叙事在第四十五章到达高潮，兄弟恩怨终于得到圆满解决。
让我们思考：上帝在祂的主权中，如何以兄弟之爱带来复和？从这段经文可见，若受害人愿意承认上帝的心意高过自己的意念，慷慨地伸出饶恕之手；而加害者被上帝触动，以生命的改变来表达真诚的悔改，双方便得以复和。借着创世记四十二至四十五章这个叙事单元，我们可以学习，无论是身为受害人或加害者，我们如何以荣耀上帝的方式回应人生。
承接上文（创世记（三十三）复和前的考验），九个哥哥带着便雅悯（西缅仍然被扣留在埃及），再次去埃及购粮，而这次便雅悯被诬陷偷窃（创44章）。从那段叙述可见，那个曾主张卖掉弟弟的犹大已表现出真诚的悔改，自愿代替便雅悯，以免他的父亲受第二次伤害，而年幼的弟弟也能免于沦为奴隶！至此，约瑟向兄弟们表明身分；他顺从上帝的主权，借着饶恕与兄长们复和。
约瑟对他的兄弟们说：“我就是约瑟，我的父亲还在吗？”他的兄弟们不能回答他，因为他们在约瑟面前都非常惊惶。约瑟对他的兄弟们说：“请你们上前来。”他们就上前去。他说：“我就是被你们卖到埃及的弟弟约瑟。现在你们不要因为把我卖到这里来，而自忧自责。这原是神差派我在你们以先来这里，为要保全性命。现在这地的饥荒已经有两年了，还有五年不能耕种，也没有收成。神差派我在你们以先来这里，为要给你们在地上留下余种，大大施行拯救，保全你们的性命。这样看来，差派我到这里来的，不是你们，而是神。…你们也要把我在埃及的一切尊荣，和你们所看见的一切，都告诉我的父亲，又要赶快把我的父亲接到这里来。”于是，约瑟伏在他弟弟便雅悯的颈项上，哭起来了；便雅悯也伏在约瑟的颈项上哭。他又与众兄弟亲吻，拥抱着他们哭。（创45:3-15）
神学反思：上帝的主权无处不在
上帝的主权不仅影响约瑟，也影响他那些离散疏远的兄弟们；由此可见，神的主权运行在以色列这个自创世记第十二章即蒙上帝呼召（先祖亚伯兰）的民族之中。
在上帝的主权中，约瑟经受各种试探和试炼。无论在顺境、逆境中，上帝都与他同在，最终使上帝所拣选的以色列民族得以保存。
在上帝的主权中，以色列家（民族）得保完整。上帝带来了约瑟与兄弟之间的复和，透过一系列唤醒良知的“压力测试”（创42—44章）使约瑟的兄长们醒觉，从以前的自私、嫉妒、仇恨，转变为对年老父亲雅各和年幼弟弟便雅悯的怜悯和爱。
在上帝的主权中，约瑟能透过上帝的视角来审视自己的苦难，看见神对他和对以色列民族的心意，因此他能胜过仇恨和报复之心，饶恕将他卖为奴隶的兄长们。
犹大的改变
兄弟复和的重要关键，是约瑟确定他的兄长们（特别是犹大）已经改变—不再年少气盛，并愿意成熟地为过去的失败承担责任（创42－45章）。
犹大是提议将弟弟约瑟卖掉的罪魁（创37:26-27）。客观来看，犹大有充分的理由对父亲心怀怨恨，因为雅各偏爱弟弟约瑟和便雅悯（拉结的两个儿子）；犹大也可以认为当日卖掉约瑟并非他一人的决定，其他九兄弟也应分担罪责；犹大本也可以怪责少年约瑟的傲慢、爱炫耀和向父亲打小报告，有如此下场（创37章）是约瑟咎由自取！
然而在创世记四十三至四十四章，我们看到犹大是一个真诚悔改的人。他没有怨恨父亲，没有怪责其他兄弟，也没有归咎约瑟。犹大没有找借口或推卸责任；他毅然行动，承担起对父亲的许诺，就是让便雅悯及其他兄弟平安地回家。
经文应用
人与人之间的信任是需要培育、保护和维系的，在人生中经历不断的试炼和考验而建立，一旦破裂，便难以修复。雅各的长子流便玷污了父亲的床（创35:22），失去了长子承受产业的福分；而后来他无论如何努力营救被拘留的西缅，父亲也不为所动（创42章）。雅各破坏了他与十个儿子之间的信任，因他偏爱排行第十一的约瑟，引起兄弟间的仇恨，导致十个儿子背叛、欺骗父亲。
人与人之间的信任一旦被破坏，便甚难重建，更遑论恢复。人际间的互信是如何建立的？是要信守承诺。人生中有些最苦涩的关系来自家庭——因为配偶或亲子之间彼此失信。今天的教会必须正视增长缓慢的一个原因，是有许多家庭的根基薄弱，很可能因为缺乏灵性上强健、值得效法的榜样。求神怜悯，愿我们能努力建立健康地成长的家庭和门徒。
省思
我愿意让上帝在心中作深层修整吗？上帝在祂的主权中，能从恶中生出善来，目的是为了让我们和被我们伤害的人都得益处。若我的良知觉醒，我是否愿意向那被我深深伤害过的人认错，承诺不再伤害对方，并恳求饶恕？会否有什么阻止我迈出认罪与复和的一步？是骄傲吗？是我那刚硬的心，使我拒绝圣灵的督促、不肯服从上帝的道吗？我是否愿意降服于上帝的至高主权，去饶恕那曾深深伤害我的人，并希望对方与上帝和好也与人复和？愿我体察上帝对罪人救赎之心。
结语
2025年是第二次世界大战结束八十周年纪念，我们绝不轻视被日本士兵残害的人们所经历的苦难；另一方面，我们也不要忘记在广岛和长崎原子弹下丧生的无数生命。在历史的眼中，战争没有真正的赢家。但愿各国信徒间能表现出真正的复和。当我们审视自己生命中破裂的关系时，这些伤痛与那些在战争中遭受苦难的人相比又算得什么？
面对世上许多彼此失信或战争造成的伤害，我们如何诠释这些不应受的苦痛？如何能以荣耀上帝的方式回应，又能向世人作出门徒生命的见证？应当思想主耶稣基督所完成的救赎奇工（腓2:6-8）。祂本无罪，却愿意顺服天父，在加略山的十字架上，将你我的罪担在自己身上，使我们与圣洁公义的神和好。你可想过，若基督没有先顾念天父更高的旨意，祂是否愿意走上十字架（参可14:32-36）？
我们蒙上帝饶恕，非因我们配得，而是因为基督用祂的生命平息了圣洁上帝的忿怒，全是出于恩典。我们饶恕他人，并非因为我们比别人优越，而是因为基督先饶恕了我们。我们作为基督的代表，也饶恕那不配得的人，为基督作见证，因为我们已借着祂在十字架上流出的宝血，蒙了上帝的饶恕。
如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人。（西3:13）
