当你阅读基督教的文章或书刊时，你不难会发现，许多作者都会提到卢云和德兰修女这两位天主教近代名人。不少作者高举他们，崇拜他们。
卢云（Henri J.M. Nouwen）是天主教灵修及牧养神学作家，着有不少灵修，心灵反省的书。这些书固然受天主教徒的欢迎，也被基督徒窝蜂式的传颂，仿似今天就只有卢云的灵修才是洞见，才能真正把人带到神面前。你不提卢云，就好像不懂现今的灵修似的。
德兰修女 （Mother Teresa）这位诺贝尔和平奖的得主，更是举世闻名。她在印度贫民中的服务，成了世人歌颂，景仰的对象。许多基督徒也把她高举，视为学效的模范。更有人说，若果她不得救，世人就没有人能得救。
别人有成就，我们基督徒欣赏，称赞本无不可，但是，今天将这两位天主教人仕如此的高举，实无此需要，更有些过份和不妥当。
一.无此需要
把天主教人仕抬举得这样高实在无此需要。因为在基督教里，我们也有许多这样的人物。在灵修上，我们也有不少好的灵修书籍。帮助我们直接思想圣经的有陈崇桂牧师的《灵修日新》，读经会的《每日读经释义》，艾德理的《清晨静思主话》，读经会的《新、旧约 辅读》。帮助我们默想经文的则更多。著名的如：考门夫人的《荒漠甘泉》，《黑门山路》。司布真的《清晨甘露》。巴克莱的《花香满径》。慕安德烈的《灵祷慧语》。陶恕的《心意日新》。真是多得不可胜数。照我看，这些作品一点不在卢云之下。何必一定要鼓吹读卢云的《罗马城的小丑戏》，《从幻想到祈祷》等书呢？在基督教里和我们讨论灵性，人性，灵修问题的也大有人在，如薛华（Francis Schaeffer），Paul Tournier等人都甚有份量，何必定要介绍卢云？
至于服务社会贫苦大众的，基督教多的是。不过，基督徒做事，多是喜欢隐藏，不张扬。香港的灵实医院，台湾的长庚医院，在大陆专为缺陷儿童作纠正手术的天邻基金会等等，都默默作了许多不为人知的大事。我们没有欣赏，表扬他们，却为一天主教修女大事宣扬，为她锦上添花，这又何必呢？
二.做成混乱
基督教高举这两位天主教人仕不但无此必要，更是不妥，因为这会引起信仰上的混乱。不错，天主教在近年来有不少的改变，但是，在核心信仰而言，她还是有不少错误，且是老错误，是我们从前认为是异端的错误，是不照圣经的错误。他们仍以教皇为无误，仍向偶像敬拜，仍讲炼狱，仍向马利亚转求。除非今天基督教已放弃了我们一向坚守的信仰，不然，我们怎能认同他们呢？有一本小书《德兰修女的信仰》把她在信仰上的错误原原本本的指出来，你看了，就会知道她在信仰上有很大的毛病，实在不值得基督徒这样对她歌颂，为她宣传。
当我们把这些天主教名人推崇时，很自然就给信徒一种感觉，基督教和天主教是一家的，是一样的。这带来什么结果呢？信基督教和信天主教没什么分别，因为反正都是一样。但是天主教和基督教果真没有分别吗？假如没有，我想马丁路德等人就不必冒生命危险去发动宗教改革了。
作为一个负责任的基督徒领袖，我以为我们必须要让信徒在信仰上清晰，帮助他们分清是非，正误。我们不应制造混乱，误导信众。
三.助长合一
今天在基督教中最流行的潮流，除了灵恩运动之外就是合一运动了。起初，这合一运动是由不信派发动的，现在已由福音派的领袖，名人们此起彼落的应和着。这一洪流，势力澎湃，汹涌难挡。将卢云，德兰推介，在有意无意之间就助长了这一势力。
我们要问，当人的信仰在基本上大有问题时，我们是否仍要和他们合一呢？人口里有神，有耶稣，但在骨子里却仍是马利亚，炼狱，告解等和圣经真理相违背的信条，我们是否仍可以合一呢？保罗拼老命维护的因信称义，就是我们今天新约的精神所在，我们是否就此可以放弃呢？今天，我们可以和漠视圣经真理的教派合作，合一，明天，和不同的宗教合一就一点不足为奇了，而这正在密锣紧鼓的进行着呢！
堕落，常是一步步，一点点的，不是一下子就完全跌下去的。将天主教人仕一个一个的推介给基督教，与天主教交换讲台，也许就是其中的一些点滴吧！
要合一，这是主耶稣的明训。但是要在「主里」合一，不在主里，怎能合一呢？对象是主耶稣，过程上也是主耶稣，那才是真正在主里面啊！我们何不等他们真在主里面之后才合一呢？
