现代科技虽然发达，但不少人却相信命运，认为人在冥冥间受命运支配。有些人批评基督教主张宿论，令信徒不正视问题，只会怨天尤人。究竟基督徒是否相信命运？我想一半对，一半不对。对的地方基于神的预知，祂预定了计划给每一个人，又向那人显明祂的旨意，让他知道。不对的地方在于我们所相信的命运不是一般人所相信的命运，不是一般人所认为的宿命论，更不是由一个无位格，无感情的力量控制。以下我们借两组人（每组两个），看他们如何面对命运？从中观察哪个是正确，哪个是错误。
一.雅各与约瑟
1. 创造命运的雅各
雅各从他母亲利百加口中知道神的命定：“大的要服事小的。”（创二五：23）他以为神自他年幼开始，就会显明这个命运，那知他父亲以撒竟爱他的兄长以扫。（创二五：29-34）于是他展开阴谋，企图创造他的命运。首先，他欺骗兄长，夺长子的名份。因他以父亲一直爱以扫而神没有改变这件事，于是他先下手为强，“助”神一臂之力。
其次，他欺骗父亲，夺长子的福份。因他以父亲快祝福以扫而神没有制止这件事，于是，再先下手为强，“助”神完成计划。
往往人相信可以“创造命运”，认为“命运未畏惧，掌握手里。”追求做“人中龙，人中之凤”，对阻挡者“见人杀人，见佛杀佛，见神杀神”。有人明知不是神的心意仍移民，结婚，甚至假离婚，假结婚为博一张绿卡，不接受神安排的命运。
2. 顺服命运的约瑟
约瑟自小得父亲雅各欢心，他理应争取优越的地位，然而他却顺服父亲去探望哥哥（创三七：13-14），甚至迷了途仍去（创三七：15-17）。因而落在恶运中。
他被哥哥出卖，被主母陷害，被酒政忘记，但他却没有自暴自弃自艾，反而默默忍受，默默耕耘。他毋论遭遇什么事情，都能看出神的美意（创四五：4-8，五○：16-20）。
有人丧父令他有机会接触福音而信主，亦有人入不到大学而避免跌倒，都因为他们顺服才能蒙恩。
小结：虽雅各和约瑟是两父子，但他们面对命运的方法却不同，而结果亦不同。雅各经历平生的年日又少又苦（创四七：9）而约瑟得见儿子以法莲第三代的子孙，神的旨意是好的。
二.犹大与彼得
1. 毁灭命运的犹大
耶稣曾经宣告跟随祂的人当中有一个是魔鬼，祂的目的一方面是预言犹大背叛，另一方面是希望犹大悔改。可惜他错失多次可以悔改的机会（约六：70-71，一三：18-26，一八：4-8），反而起来卖主，走上自杀之途。为何他毁灭了自己的命运？
首先，他放弃主权，让撒但进入他内心，成为魔鬼的工具（路二二：3，约一三：2，26-27）。其次，他放弃主言，让主的提醒，轻轻溜走。他不但没有悔改，反而心灵越来越刚硬，仍然自杀，不敢面对上帝，别人和自己（太二七：3-5，徒一：8）。
摇滚歌剧“万世巨星”（Jesus Christ superstar）中的犹大问：“Why me？”明显编剧视神安排了“歹角”给犹大饰演，令他不能逃避，好使神的救恩得以成就。正如一首流行曲“爱在深秋”中的歌词：“如果命里早注定分手…”难怪现代人对恋爱，婚姻缺乏期望和承担。其实婚姻的好坏需要人去努力，绝不能诉诸命运而放弃。
2. 扭转命运的彼得
耶稣曾经宣告彼得会三次不认主，祂的目的是希望他回头以后坚固弟兄：也曾经以彼得为撒但，因阻挡祂上耶京（太二六：31-34，一六：22-23）。但彼得并不以为自己一世都是撒但的工具；在公会门前被主慈祥的眼神一望后，想起主的话而痛哭，他没有效法犹大出去吊死，反而努力悔改，重新做人。
正如一首流行曲中的歌词：“命运是对手，我永不低头…”，这虽不是绝对真理，但也很有道理。就算犹大没有卖主，神的救赎计划一样可以成功。同样，你无需要“饰演”敌基督，神也不会有这的要求。除非我们自甘堕落，甘愿作魔鬼之子，将灵魂卖给魔鬼则作别论。从来没有人生下来就是魔鬼之子，亦没有人一生下来就是天生的失败者（Bornloser），人若努力靠着神的恩典总会发现自己在神计划中的用途。有人自小失去求学的机会，但自修成为一代文学家。其实除了神之外，又有谁知道神在我身上整个的计划，我怎知道现在失败代表一世都失败呢？
小结：虽然彼得与犹大是师兄弟，但他们对命运的方法却不同，而结果也不同，而结果也不同。犹大毁灭了自己而彼得扭转了人生。一个遗臭万年，另一个则流芳百世，全在乎一念之差。
总结
这四个人面对命运的方法，有两个是错误，有两个是正确。创造命运的错误在于不顺从神的旨意，表现过于“侵略性”；毁灭命运的错误在于不接受神的提醒，表现过于“宿命性”顺服命运的正确在肯顺从神的旨意，表现充满“顺服性”；扭转命运的正确在于肯接受神的提醒，表现充满“乐天性”。至于你选择扭转命运，或顺服命运，就在乎你是否知道神在你身上的计划。若你软弱跌倒，你准知道这不是神的心意，那么你必须扭转命运；你遭遇苦难，你求问神知道这是神的心意，那么你必须顺服命运。可以扭转的就扭转，不可以扭转的就顺服。
“除非主命定，谁能说成就成呢？”（哀三：37）
