经文：太16：18-19;18：18-20;28：19-20;可16：15;约13：34-35;17：17，21-23;林前1：2;3：11，16;12：12-14;弗1：22-23;2：20-22;4：1-6，11-13，15-16;弗5：23-27;西1：18;彼前2：4-5;启1：20;19：7-8;21：2，9。
学习本课，要叫大家知道什么是教会;教会与神的关系;信徒与教会的关系;教会是什么性质;教会的使命;教会的圣礼;聚会的意义;信徒在教会的侍奉等等。
一、什么是教会
1、什么是教会
教会是蒙神拣选、从世界中呼召出来，蒙主耶稣基督用他的血洗净、赎买出来，经过重生的洗与圣灵的更新，重生得救的一班人，所组成的属灵的团契(参弗1：4;林前1：2，12：13;罗8：30;约3：3，5;多3：5)。
2、教会的建立与产生。
(1)、创世之前的拣选(参弗1：1;罗8：29)。神在创立世界以先，就在基督耶稣里拣选了我们。
(2)、神的呼召(参罗8:30)。到了时候, 神就将它所拣选的人呼召出来。
(3)、借耶稣基督的救赎(参罗3：24)。所召来的人，借耶稣基督的救赎，神就白白的称他们为义，在基督里造成了一个新人即一个身体就是教会(参弗4：12-13)。
(4)从一位圣灵受洗，(众人)被洗成了一个身体，饮于一位圣灵。(成为神借着圣灵居住的所在)(弗2：22)。(教会在圣灵里成为一，有圣灵的内住和管理)。
(5)、建造在使徒和先知的根基上(参弗2：20;太16：18)，即使徒和先知所建立的信仰根基上——使徒和先知所传扬的耶稣基督的福音真理上。
(6)、有基督耶稣自己为房角石(参弗2：20)。主耶稣基督是教会的元首，是教会的唯一根基，“因为那已经立好的根基就是主耶稣基督”(林前3：11)。
(7)、从耶路撒冷开始(参徒1：8)。
3、教会与三位一体神的关系，我们与教会的关系
(1)教会是神的教会
教会是神的教会(参林前1：2)，神拥有教会的主权。
耶稣基督是教会的元首、教会的头(弗参1：22-23，5：23)，是教会的唯一根基(参林前3：11)，是教会的房角石(参弗2：20)，主耶稣基督在教会中掌权。
神借着圣灵住在教会中运行他的大能(参林前12：4-11)。
(2)教会是神的家
教会是神的家(参提前3：15)，神是这家的主人，我们都是神的儿女(参约一3：1)，神是我们的父亲。我们都属于这个家，这个家就是我们;这个家属于神，为侍奉神、荣耀神、遵行神的旨意而建立。
我们彼此之间的关系，是儿女的关系，即弟兄姊妹的关系(参太23：8、10)。主耶稣命令我们要彼此相爱(参约13：34)，互相建立(参帖前5:11)，用爱心互相宽容，用和平彼此联络(参弗4：2-3)。
(3)教会是主耶稣基督的身体
教会是主耶稣基督的身体，基督是教会的元首，是教会的头(参弗1：22-23，5：23)。
教会和主的关系：
A、教会要顺服基督,正如身子顺服头(参弗5：24)。
B、教会要连于元首基督(参弗4：15)，正如枝子在葡萄树上，因为离了主就不能作什么(参约15：5)。
C、教会要高举耶稣基督，让他在凡事上居首位(参西1：18)。
我们每一个人都是主用他的血买来的，是属乎主和他的身体就是教会，我们都是主身体上的肢体。
肢体与头和身体的关系：
A、肢体当连于身体(参林前12：12，17-18)，同时也必须连于元首基督(参弗4：15)，身体不能分裂。
B、肢体当顺服头，因为基督是各人的头(参林前11：3);
C、顺服神在教会所设立的次序(即神所托付的权柄—此权柄非指人的权柄，乃指神借他自己话语以及他所赐下诸方面的恩赐和职事管理教会的权柄)、规矩(参林前12：28;14：40;弗4: 11);
D、年幼的顺服年长的(参彼前5：5);
E、彼此顺服(参彼前5：5)，各自作肢体(参林前12：27);
F、彼此联络，彼此相助(参弗4：16);
G、彼此交通，彼此体恤(参腓2：1;林前12：22-24);
H、合而为一，彼此相顾(参林前12：25)。
(4)教会是圣灵的殿
教会是圣灵的殿，神的灵住在教会中(参林前3：16-17)。耶稣基督是这殿的根基(参林前3：11)，又是这殿的房角石(参弗2：20)。
圣灵住在教会中，运行一切的事(参林前12：6，11;弗4：11)。他赐下各样的属灵的恩赐(参林前2：7-11);赐下建立教会、管理教会的权柄和能力(参徒1：8，5：1-11);他带领教会在真理的根基上被建立(参约16：12);他带入悔改与生命的事奉(参徒5：31，11：18);他使福音从耶路撒冷直传到地极(参徒1：8);他使教会两千年的发展没有停止。
教会既是圣灵的殿，就当洁净这殿，除去一切的污秽与不义，正如当年主耶稣洁净圣殿一般。基督要用水借着道将教会洗净，成为圣洁，让圣灵住在其中，管理、带领、引导，按着圣灵的意思，照着神的话，来建造这殿，也洁净这殿(参林前12：11)。
在这殿中，主耶稣基督是活石，是根基和房角石，是我们生命的磐石，我们每个人来到主面前，也就像活石，被建造成为“灵宫”，就是神借圣灵居住的所在，即圣灵的殿(参彼2：4-8);我们每个人从这磐石得了生命，成为一块有生命的石头，被圣灵建造在使徒和先知的根基上(即使徒和先知所信、所传讲的耶稣基督和他在十字架上所成就的救恩)，靠着主耶稣基督，被建造成为主的圣殿(参弗2：20)。
在这殿中，我们每个人又都是建造者，每个人的生命与事奉就是建造这殿的材料。或是金、银、宝石，或是草木、禾秸，所建造的工程将来要经过火的试验。金、银、宝石的工程要存到永远，且得赏赐;草木禾秸要被火焚烧，人虽然得救，却要受亏损(参林前3：12-15)。
教会——圣灵的殿是圣的，是属神的，人不可毁坏这殿(即拆毁、分裂)，人也没有权力和资格毁坏这殿。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人(参林前3：17)。
(5)教会是真理的柱石和根基
教会在地上要遵行主耶稣基督的命令、吩咐和教训，传扬福音，见证耶稣基督的救恩和神真理的道，并要遵行真道，持守真理(参提后1：13-14)，作真理的柱石和根基(参提前3：15)。
时代在改变，神的话永不改变，主耶稣基督永不改变。无论在什么环境中，教会都当遵行真理，坚守真理。教会要影响社会，改变社会，让神的旨意(真理)行在地上如同行在天上(参太6：10);教会不能随从世俗，与世俗为友，顺从世界的潮流，而放弃真理的原则(参雅4：4)。
基督徒相信真理，也当传扬真理，遵行真理，持守真理。不爱世界和世界上的事(参约壹2：15);不随从今世的风俗，不顺服空中掌权者的首领(参弗2：2);用在基督耶稣里的信心和爱心，靠着圣灵，守住所信的道(参提后1：13-14)。
(6)教会是金灯台
教会是金灯台(参启1：20)，被主点亮，在世上为主发光，耶稣说：“你们是世上的光，……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前”(参太5:14-16)。
教会在地上是主的灯台，是主的见证，见证主耶稣基督的救恩，神的大爱，神的圣洁与公义。基督徒在世界上要献上自己，为主而活(参林后5：14-15);又让基督在我们里面活着，活出主耶稣基督的形象(参加2：20)，正如保罗所说：现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着(参加2：20)。
(7)教会是基督的新妇
“基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”(弗5：25-27)。主耶稣基督为教会舍命，把教会赎买出来要献给自己;教会如同贞洁的童女，许配了一个丈夫，就是基督(参林后1：2)。教会今天在地上，要预备自己，等候被提，如同贞洁的童女，妆饰整齐，等候新郎迎娶(参启19：7;21：2，9)。
教会是基督的新妇，今天还不是迎娶的时候，教会在地上要预备细麻衣，就是圣徒所行的义;每一位在基督里的人，也当预备自己，对付罪恶，遵行主的道，行主所喜悦的义。
教会是基督的新妇，在主婚娶之前，当向主持守忠贞与圣洁;不随从世俗，不与世俗为友(参雅2：4);不随从异教之风，不与世界联合、与权势结盟犯属灵的淫乱;不向罪恶低头，当彰显基督的荣耀和圣洁。
基督徒当追求圣洁，不与世俗为友，不贪享罪中之乐，不走属世界的路，因为凡想与世俗为友的，就是与神为敌了(参雅2：4)。
4、教会的性质
(1)教会是一个属灵的团契，由一班蒙恩得救的人组成。教会不是一个建筑物(教堂)，也不是一个机构或团体，更不是一个慈善组织。
(2)教会是属神的，不属于世界上的某个人、某个宗派、某个团体、某个组织。
(3)教会是属灵的，办理属灵的事务，做属神的圣工;从世界中分别出来，不属于世界。
(4)教会是圣洁的，与世界有分别，不沾染世界的污秽。
5、教会的特征：
(1)教会只有一个
教会既是基督的身体，身体只有一个(参林前10：17;12：12-13)，教会也只有一个。普天之下、古往今来，所有在基督里的人都属于一个身体，一个教会。
教会(基督的身体)只有一个，即不分时代、不分地域;不分种族、不论男女;没有尊卑、不看贫富，所有在耶稣基督里的人没有区别，都是出于一：从一位圣灵受洗，饮于一位圣灵;成为一：成了一个身体;归于一：归于一位主基督的名下(参林前12：13;弗4：3-6)。
教会只有一个，神借圣灵赐给教会合而为一的心(参弗3：3);主耶稣也祷告，求神保守教会能合而为一(参约17：11，21-23)。
教会只有一个，不能分裂，正如基督不能分开(参林前1：13)，身体不能分裂一般(参林前12：12)。
(2)教会的普世性与地方性
教会只有一个，普天之下，所有在基督里的人都属于一个教会，不分种族、不分地域;没有尊卑、不分贫富。就如主耶稣曾说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间(参太18：20)。有主同在，有主为元首的教会就是主的教会，无论在哪里!这是教会的普世性。
教会只有一个，但是普世的教会却是由许许多多的地方教会组成，就如“在哥林多神的教会”(参林前1：1)，在罗马为神所爱的人(参罗1：7)所建立的教会，这些地方的教会同属于耶稣基督的一个身体、一个教会。但同时，因着不同的种族，不同的地域和不同的风俗习惯，就成为有不同特点的地方教会，这是教会的地方性。
(3)教会的历史性与延续性(拓展性)
从主耶稣拣选门徒开始，教会被建立，福音就从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、小亚细亚，直传到地极。从初期教会到今天，福音不断地被广传，教会也不断地被建立和发展。
近两千年的时间，教会经历了许许多多的内忧外患。在内，教会不断地经历异端和迷惑人的鬼魔的道理的侵袭，也经历了中世纪教会的黑暗时期;在外，圣徒们经历了来自犹太人的、罗马帝国及各个时代的逼迫。到今天，教会依然在兴旺发展，福音仍在广传，并且将来要不断地传扬、发展下去，因为教会是有主的生命的教会，教会是被建造在使徒和先知的根基上，(即使徒和先知所相信、所传扬、所见证的耶稣基督的救恩的福音)，有基督耶稣自己为房角石(参弗2：20-22)，我们(包括过去与未来的所有信的人)都被建造在这根基上。
(4)属灵的教会与有形的教会
属灵的教会，是指普天之下、古往今来，所有在基督里的人所组成的教会;属灵的教会是无形的，是蒙主用他的血洗净、买来，从世界中分别出来，又用水借着道把她洗净，成为圣洁，献给自己，作个荣耀的教会，圣洁没有瑕疵(参弗5：26-27);属灵的教会是属天的，基督是教会的元首，在教会中掌权。
有形的教会就是地上的教会(或地方教会)，因其建立在人群之中，就会有缺点，也会有罪恶，甚至会被罪人(撒但的差役)所把持。正如主耶稣十二个门徒之中有一个卖主的犹大，主耶稣也讲到教会会有麦子也有稗子;会有豺狼、盗贼，也会有雇工、不法的人、大罪人等(参太13：24-30;约10：10，12;帖后2：3-12)。
二、教会的使命
1、传扬福音
主耶稣升天之前，吩咐门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗;凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(参太28：19-20;可16：15)，这是主耶稣给教会的使命。
传福音是教会的重要使命，每一位神的儿女，耶稣基督的门徒，都当照着主耶稣基督的吩咐去传福音。传什么呢?传悔改赦罪的救恩;传钉十字架的基督。为主传福音，主应许与我们同在，与我们同工，并用神迹奇事随着(参太28：20;可16：17，20)。
2、牧养信徒
主耶稣吩咐我们要传福音，也让我们把他所吩咐的都教训门徒遵守。主耶稣也曾三次嘱托彼得，要“喂养我的羊”，“牧养我的羊”(参约21：15-17);主耶稣也教导门徒，要做忠心有见识的仆人，按时分粮给家里的人(参路12：42)。使徒彼得劝勉主的仆人们：“务要牧养在你们中间神的群羊，按神的旨意照管他们”(参彼前5：2)。
教会要按着神的旨意，牧养、教导信徒，按时分粮(属灵的粮食即神的话)，使神儿女属灵的生命得到造就，根基得以坚固。
3、实行神的旨意
教会在地上的使命，不但要传福音，牧养信徒，还要将神的旨意(主所吩咐的) 实行出来。即照主耶稣的榜样服事人;照神的旨意传讲真理;将神的话语实行出来;以心灵和诚实来敬拜(参约4：24);按神的旨意事奉神，跟随主耶稣基督的脚踪，舍己，背十字架走生命的路(参路9：23)。
4、彰显神的荣耀
教会是基督的身体，主耶稣基督与教会同在，教会要见证基督，要彰显出基督的荣耀和神的慈爱、公义、圣洁、良善等;活出基督的形象，有真理的仁义和圣洁(参弗4：24)。
教会是金灯台，要让基督生命的光借着教会被彰显出来，照亮世上的人，叫人看见神儿女的好行为，便将荣耀归给天父(参太5：16);教会要传扬真理，遵行真理，持守真理，让真理的光照亮世界(参提后1：13-14)。
三、教会的事奉
经文：罗12：1;弗3：21;约4：23-24;罗6：3-14;加3：26-28;太3：13-17;28：19-20;可1：9-11;徒2：37-38;路22：16-20;林前11：23-26;太26：26-30。
事奉，一般指仆人对主人的侍候、服侍。旧约以色列人的事奉，以宗教形式表现出来的是献祭。但神不但要求献祭，更要求他们听命，神向他们指出：听命胜于献祭，献祭是在听命的基础上进行的。
教会的事奉，是指教会的整体和信徒个人对神的信从、顺服、侍侯、敬拜、感谢和赞美等。事奉的内容，首先应该是对神的信，因为信神所差来的就是作神的工(参约6：28-29);其次是在神面前的侍立，体会、体贴神的心意，明白神的旨意，听候神的吩咐和差遣;第三是存敬畏的心向神献上敬拜、感谢和赞美;第四是照着神的话、神的旨意去行。
个人的事奉，指个人和主的关系，听主的吩咐和对主的回应。教会的事奉，指教会全体对救恩的回应，表现在外在的是教会的聚会等形式上的事奉，但神更看重内在的心灵与诚实的敬拜和对神话语的听命与实行。本讲义主要讲的是教会事奉的外在形式及其内在意义。
(一)、教会事奉的目的
1、传福音，见证基督的救恩
主耶稣教导我们：要传福音，让神的国降临到地上(参太6：10)，神的国在地上，首先是指教会的建立和发展，教会要传扬福音，使万民做主的门徒，把主耶稣基督的救恩传遍普天下(参太28：19-20)。
2、使人得生命
教会传福音的目的，是要把人在基督里领到神面前，使人得着神儿子属灵的生命，并且使人属灵的生命受造就，得丰盛(参约10：10; 西1: 28)。
3、建立基督的身体(圣灵的殿)——教会
每一个得生命的人共同侍奉我们的神，我们的侍奉被用来建造属灵的工程，即圣灵的殿——教会(参林前3：10-17)。神赐下属灵的恩赐，为要叫肢体各尽其职，建立基督的身体，得以长大成人，满有基督长成的身量(参弗4：12-13)。
4、叫神的名得荣耀：
(1)、叫神在众民面前得荣耀(参利10：3)。
(2)、叫神在教会中得荣耀(参弗3：21)。神借圣灵与教会同在，教会的事奉有圣灵的大能运行，彰显神的荣耀。
(3)、叫神在凡事上得荣耀(参彼前4：11)。教会的事奉与神儿女的服事要叫神在凡事(既神儿女服事的事)上得荣耀;神儿女的服事，教会的事奉要让神的名得荣耀。
(4)、叫神在我们这些首先在基督里的人身上得荣耀(参弗1：14)。基督徒的光当照在人前，叫世人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父(参太5：16)。
5、令神的心喜悦满足：
圣经说：将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的(参罗12：1)。人的心回转归向神，教会在身体里所献上的事奉是神所喜悦的。
(二)、教会的事奉
1、聚会：
(1)、聚会的目的：众圣徒在神面前聆听神的话，明白神的旨意，在神的真道上受造就;向神献上敬拜，感谢和颂赞;借着祷告、祈求、感谢、赞美与神相交;借着彼此交通、劝勉和彼此服侍，肢体间彼此相通，彼此相爱。
(2)、聚会的内容与形式：
A、主日礼拜：为记念耶稣基督的复活，众圣徒共同聚集敬拜神，朝见神，聆听神的话，献上祷告、祈求、感谢和赞美。
B、查经聚会：查考圣经，学习神的话。查经聚会有逐卷查考与主题查考两种。
C、祷告聚会：向神敬拜，祷告，祈求，聆听神的话。
D、慕道班：在神面前向慕道的人讲解基本救恩要道，带领慕道的朋友悔改、归向神，学习事奉神。
E、布道会：在聚会中，向不信的人传讲福音，也就是传福音聚会。
F、培灵造就聚会：以神的话语为中心，对已信的人(老信徒)，宣讲神的话，让人降服于圣灵和神的话，是造就属灵生命的聚会。
G、赞美会：以歌唱、赞美为主要内容的聚会。
H、交通聚会：在圣灵里肢体之间高举基督，彼此在神的话或属灵生命上的交通和分享。另外，还有小组分享和见证等聚会。
(3)聚会的时间、地点和人数
聚会的时间，除主日固定的礼拜聚会外，其它时间都按着神的带领和弟兄姊妹的需要安排。
聚会地点，大聚会皆在教堂，一些小组分享和见证有时也安排在家庭里。此外，个别洗礼也安排在家庭或医院里(行动不便或危重病人);丧礼一般都在殡仪馆或医院太平间里举行，也有在家里的。但是，无论在那里，只要同心合意，用心灵和诚实敬拜，奉主的名聚会，主耶稣都与我们(教会)同在。
聚会人数，有时几百人、几千甚至上万人，最少两三个人，无论是千万人的聚集敬拜，还是两三个人的祷告，只要是奉主的名，有主的同在，都是最好的聚会。
2、传福音：
(1)、聚会传福音
A：布道会，专门传讲福音。(布道会之前，教会要有很好的预备，传道人和众弟兄姊妹都要悔改认罪，切切祷告祈求，让圣灵做工)。
B、其他每场聚会夹带的传福音的内容。
(2)、个人传福音
每个基督徒都当遵行主的吩咐，为主传福音。在家庭、亲朋好友中传福音，在社会上向一切有机会听的人传福音。传福音之前，若没有很好的对付罪，切切祷告，工作就不会有果效。
(3)、丧礼传福音
这是今天在教堂之外聚会传福音的一个很好的形式，须有一班热心爱主，同心祷告的弟兄姊妹参加，最好能有一部分唱诗有训练的弟兄姊妹参加。
(4)、婚礼传福音
3、圣礼：
主耶稣当年在地上，亲自设立了两个礼：洗礼和纪念主的礼。
(1)、洗礼：
第一、关于洗礼的教训：
A、主耶稣的榜样：主耶稣虽然是神的儿子，是无罪的，却为着尽诸般的义，接受施洗约翰的洗礼(参太3：13-17)。
B、主耶稣的吩咐：主耶稣在升天之前差遣、吩咐门徒，要奉父、子、圣灵的名给他们(信的人)施洗(参太28：19)。
C、使徒的教训：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗(参徒2:38)。有了机会，信徒就当接受洗礼。
第二、洗礼的表明：
A、归入主的死：在主死的形状上与主联合，与主同死(参罗6：3-5)。
B、归入主的埋葬：旧生命与主一同埋葬(参西2：12)。
C、归入主的复活：在主复活的形状上与主联合，与主一同复活，一举一动有新生的样式(参罗6：4-5)。
D、信的见证与宣告：洗礼见证一个人向着主的信，也是这个人在神面前，向自己、向世人甚至向魔鬼宣告：我已经归于主耶稣基督的名下。从今以后，我不再属于自己，不再属于世界，也不再属于魔鬼，是完全属耶稣了;并且我已将生命交给耶稣，让耶稣在我的新生命中掌权，作我生命的主。
E、披戴基督(参加3：27)：主的义披在他的身上，地位发生改变，不再是罪人，乃是义人;不再是神的仇敌，乃是神的儿子。
F、尽诸般的义(参太3：15)：信徒当照主的吩咐在地上尽诸般的义;不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前存无愧的良心(彼前3：21)。
第三、洗礼的形式：
A、圣经中的洗礼：
a、施洗约翰施洗：在约旦河为耶稣施洗;(参可1：9-11);在撒冷的哀嫩为众人施洗(参约3：23)。
b、主耶稣受洗：在约旦河里，受施洗约翰的洗礼。他从水里上来，圣灵仿佛鸽子降下，落在他身上(参太3：13-16;可1：9-11)。
c、主耶稣为门徒施洗(参约3：22);
d、腓利为埃提阿伯太监施洗：腓利和太监到了有水的地方，二人同下水里去，腓利就给他施洗(参徒8：36-39)。
e、施洗者：主和主的门徒(参约4：2)。
e、撒玛利亚人(参徒8：15-17)、哥尼流家中的人(参徒10：47)与禁卒全家受洗(参徒16：33)，圣经皆未表明洗礼的形式。
B、今日教会的洗礼
a、浸礼：人仰面没入水中，或在池子里，或在江、河、湖海中，有牧师或弟兄施行。下到水里，表明与主同死同埋;从水里上来，表明与主同复活(参罗6：4)。
b、点水礼：由牧师施行，醮水点在受洗者头上。
c、奉父、子、圣灵的名给人施洗，归于主耶稣基督的名下(参太28: 19;徒2：38)。
C、形式的选择：借着读经、祷告，遵照圣经，效法主耶稣的榜样。个人向着主，自行选择;每个人都当顺服主也尊重别人的选择。
第四、接受洗礼的人 必须是：
A、真正悔改，信靠耶稣基督为主，明白基本信仰真理，接受救恩，有认罪悔改的经历和表现的人(参徒8：37;2：37-38;16：33)。
B、有信心领受的人：即领受洗礼是从神而来;接受洗礼，凭信心相信：与主同死、同埋、同复活，归于主耶稣基督的名下。
第五、洗礼与得救
得救是本乎恩，也因着信;不是出于人自己，也不出于行为，免得有人自夸(参弗2:8-9)。得救是出于神的恩典，因着人的信而成就，与洗礼没有直接关系。但洗礼是人信的一部分，是信的一个行动;是信而归主与主联合的见证;是脱离世界、脱离魔鬼的一个宣告;是埋葬旧人、得新生命的一个表明;洗礼也是主耶稣的吩咐：信而受洗的必然得救(参可16：16);洗礼有时会领受圣灵。因此，虽然人得救不是凭着洗礼，但是，一个真正信耶稣的人，有了机会就应当接受洗礼。反之，一个没有真正相信的人，洗礼不但与他无益，反而招损。
第六、洗礼与赦罪
人罪得赦免，是蒙了神的恩典，凭主耶稣基督宝血的救赎和人的信而悔改。洗礼并不能洗去人的罪，却是人信而归主的见证，是人回转归向神的行动，也是人因信领受救恩(包括赦罪之恩)的表明。
第七、洗礼与受圣灵
主耶稣在约旦河里受了施洗约翰的洗礼，从水里上来后，圣灵仿佛鸽子降在他的身上，这是圣灵和圣父共同为圣子作见证，把他显明给世人(参太3：16-17)。
当日，彼得对接受福音的人说：“你们各人当悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”(徒2：37-38)。人接受洗礼会领受圣灵;但领受圣灵的人必须是悔改相信，罪得赦免的人。领受圣灵不一定发生在悔改、相信的同时，或在接受洗礼之时，或在受洗之先，或在受洗之后(参徒8：15-17，10：44-47，19：4-6)。
第八、受过洗礼的人，可以参加记念主的聚会。
(2)、记念主的礼(圣餐或掰饼礼)：
记念主的礼称为圣餐礼或掰饼礼，是主耶稣最后一次在与门徒吃逾越节的筵席上亲自设立，为要门徒记念他为我们舍命流血和所立的新约(参太26：26-29;可14：24-25;路22：14-20;林前10：16-17;11：23-25)。
第一、记念主：
A、记念主为我们受死(舍命)流血。
B、记念主用他的血所立的新约。
C、记念主在十字架上为我们成就的救恩。
D、与主相交(参约6：53-56)。
第二、记念主的表明：
A、掰开的饼：
a、表明主耶稣基督为我们所舍的身体。主耶稣在逾越节的筵席上，“拿起饼来，祝谢了，就掰开说：‘这是我的身体，为你们舍的’”(林前11：24)。主耶稣所掰开的饼，是表明主耶稣基督在十字架上为我们舍了他的身体。
b、表明主耶稣基督的身体——教会。“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”(弗1：23); “我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗，我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都分受这一个饼”(林前10：16-17)。一个饼、一个身体，就是说身体只有一个，教会也只有一个(参弗4：4)。
c、表明我们同属于一个身体——教会，我们在一个身体里与主相交，也彼此相交(参林前11：12)。
B、祝福的杯：
a、表明主耶稣基督的宝血，为多人流出来，使罪得赦。
b、表明主耶稣用这血所立的新约。主耶稣在逾越节的筵席上，“饭后，也照样拿起杯来，说，‘这杯是用我血所立的新约’”(参林前11:24-26)。
c、我们所祝福的杯，表明我们同领基督的宝血。如保罗见证说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?”(林前10：16，21)
d、同领，表明我们同蒙救赎，同属于一个救恩的源头——主耶稣基督，并且只属于这一位救主。主耶稣一次献上他的身体，用他的血一次进入圣所(参来7：27;9：12);也表明这救恩的源头只有一个，除他以外，别无拯救。
第三、照主所行(和所吩咐)的去行
A、照主所行和所吩咐的掰饼 B、记念主的死 C、爱弟兄甚至为弟兄舍命(参约一3：16-18)。D、等候主的再来(参路22：18;林前11：26)。
第四、按理领受：
A、凭着信心领受(参来11：28)，因为，“凡不出于信心的都是罪”(参罗14:23)。
B、存感恩与敬虔、敬畏的心来领受。
C、分辨是主的身体
主说：这是我的身体，这杯是用我血所立的新约(参林前11:24)。首先，祝谢过的饼与杯，就不再是普通的饼与杯，而是表明了主的身体和主的血。人若不分辨而吃喝，像普通的吃喝，就是吃喝自己的罪了(参林前11：27-31)。其次，纪念主，是在一个身体即合一的教会里，不可在分门别类，结党纷争的情形中领受(参林前11：18-19)。
D、省察、对付
人在领受饼和杯之前，应当在主面前省察、认罪，好使自己蒙主的血所洗净，成为圣洁，能够摸这饼和杯。因为人带着罪不可以吃这饼喝这杯;若吃喝，就是吃喝自己的罪，会被主所惩治(参林前5：7-8;11：28;)。故圣经中记载有好些软弱的与患病的，死的也不少(参林前11: 30)。纪念主，除了省察日常所犯的罪，还必须省察分门别类、结党纷争的罪。
E、信而受洗的人才可以领受(未接受洗礼的人、未真正重生得救的人及带着罪的人不可以领受)。
4、其他事奉
教会肢体间彼此相爱，彼此交通;彼此服事：探访病患者，周济贫穷人;安慰伤心者，扶助弱、孤、老;舍己爱人，奉献钱财;婚礼，丧礼。等等。
(三)、教会事奉的原则：
教会两千年的发展历史中，没有君王，没有领袖，没有掌权者，也没有谋士，教会却能持守真理，彰显真理，又传扬真理，走在信仰的正道上，没有被异端所侵袭，没有被罪恶所渗透而健康的发展，因为基督是教会的元首，圣灵在其中掌管，教会的事奉也是有原则的。
1、次序：
(1)、基督是教会的头(元首)，教会是他的身体(参弗1：22-23;5： 23);
“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”(林前11：3);“教会是基督的身子，你们各自作肢体”(林前12：27)。
(2)、“神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师;其次是行异能的，得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的”(林前12：28)。(“有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”)(弗4：11)。这是神在教会所设立的职分，也是属灵权柄的托付。(神所托付的属灵权柄，是来自于神话语和神托付属灵职事的权柄，不是给了人凌驾于教会众肢体之上的特权)。
(3)、以基督为元首，以神的话语为中心：在神所设立的次序中，首先是做神话语的职事与恩赐。故在教会的事奉中，当高举基督，以传讲神的话语为首要之事。
2、顺服：
(1)、教会要顺服基督(参弗5：23)，让基督在教会中居首位、掌王权、得荣耀;教会要顺服、听从、遵行主的话语。
(2)、肢体要顺服元首，并连于元首，各人当让基督在生命中掌权，在生活中作主，在事奉上居首位。
(3)、肢体当顺服神的话语。
(4)、肢体当顺服神在教会所设立的职分，即神所托付的属灵权柄，凡事规规矩矩的按着次序行(参林前12：28;14：40;弗4：11)。
若站讲台的或其它的职分，不是出于神所设立的职事，是出于人所设立的，在不抵挡真理的时候，应该顺服，当以在上的权柄来顺服(参罗13：1);若抵挡真理，则顺从神不顺从人是应当的(参徒5：29)。
(5)、年幼的顺服年长的(参彼前5：5)。
(6)、要彼此顺服，各自作肢体(参彼前5：5;林前12：27)。
3、合一(参弗4：1-6，11，15-16)：
(1)、合一，在身体里事奉(参弗4：3-16)：
教会的事奉，不是许许多多人的个人行为，而是在一个整体即基督的身体里的事奉，这个身体是完整的，统一的，是不能割裂的。因此，身体和其上的肢体都必须连于元首，又彼此联络，合而为一，因有同样的生命和同一位救主。
A、连于元首：基督的身体(教会)必须连于元首，即让基督在教会中掌权;身体上的每个肢体也都必须连于元首，也就是每个人有主耶稣的生命，让基督作生命的主。
B、彼此联络，彼此交通：肢体之间生命相同，心灵相通;彼此联络，各自作肢体;同心事奉，彼此交通。
C、彼此相助，彼此相顾：事奉上彼此相助，生活上彼此顾念。
D、彼此劝慰，互相建立：患难中彼此劝慰，软弱时互相扶持，事奉中互相建立。
E、彼此相爱，彼此洗脚：肢体间彼此相爱，休戚相关，凭爱心说诚实话，彼此洗脚而心存感恩。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”(林前12：26)
F、合而为一，不能分裂：合而为一是神的心意，是主对教会的要求，是教会事奉的原则，任何人以任何借口，都不得分裂主的身体——教会，分裂的必自取败坏(参林前3：17)。
(2)、合一，在圣灵里相交(参腓2：1-2)：
教会的事奉不但要有生命的联络，还要有在圣灵里的交通与合一。
A、在圣灵里交通：在教会的事奉里，肢体之间要有交通，即在圣灵的带领下，彼此对信仰真理和事奉有共同的认识。
B、爱心的安慰，在基督里劝勉：对于肢体安危，当凭爱心安慰，与喜乐者同乐，与哀哭者同哭(参罗12：15);劝勉是在基督里，体贴圣灵而非体贴人的肉体。
C、彼此顺服，在神面前自卑：在教会的事奉里，每个肢体当站好自己的地位，因顺服基督的缘故，要彼此顺服;各人看自己不要过于所当看的，看别人却要看得合乎中道;要以谦卑束腰，服在神大能的权下(参罗12：3;彼前2：5-6)。
D、彼此和睦，不在外表：在教会的事奉里，肢体之间要彼此和睦，彼此同心合意，不是外表的一团和气，也不是好好先生的和平共处，而是在圣灵里宽容、忍耐，合而为一的事奉。
E、彼此相交，不在世界里：肢体之间的彼此交往，不是在属世界的人情里面，是在基督的爱里彼此相交。
F、彼此同心，不属血气：教会的事奉，肢体间要保守圣灵所赐合而为一的心，却并非是在血气的结党纷争里。
(3)、合一，在真道上同归于一(参弗4：11)：教会的事奉，除了生命的相同，在圣灵里交通，还要在真道上同归于一。
A、同一真理之源：教会要有合一的事奉，因为肢体之间有共同的信仰和所信仰的同一真理之源，即一主、一信、一洗、一神。
B、同一位真理之主和同样的真理之道：主耶稣就是真理，他所成就的救恩是教会众肢体所共同信仰的真理之道(参约14：6)。
C、在真道上同归于一：教会历史至今，有许多宗派产生，可以肯定地说，任何的宗派都不是出于神的，是高举自己而不荣耀神的。因此，教会的事奉，要在真道上同归于一，却不归于这宗，那派;这家，那门;只归于主的真道和生命之道的主耶稣基督(参约壹1：1-3)。
4、圣洁：
教会是神从万民中选召、从世界上分别出来，蒙主血洗净，归耶和华为圣的一班人。教会是神的教会，基督要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，没有瑕疵，因此教会要圣洁(参弗5：26-27);教会事奉也要圣洁(参罗12：1-2)。
(1)、除去旧酵的影响，即属世界的罪的影响(参林前5：7-8)。
(2)、不沾染世俗的污秽，指世界的风俗和鬼魔的道理，因为凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了(参雅4：4 )。
(3)、与世人有分别：神已经把他的儿女分别为圣，从世界中间选出来，从世人中分别出来，神要求他的儿女在心思、意念、言语、行为上都要圣洁。
(4)、与世界不相调和：教会虽然在地上，但是在信仰真理上，神要求教会不能与世界妥协，纵然被世界所恨恶，因为教会不属于世界(参约15：18-19;林后6：14-17)。
(5)、教会的事奉不凭着人意、不靠着血气、不掺杂肉体、不效法世界，只照着神的旨意(罗12：1-2)。主耶稣说：唯独遵行天父旨意的人才能进天国(参太7：21)
5、规矩：
教会虽然有许多的人组成，却并非是杂乱而无秩序的，圣经的原则给了教会事奉的规矩。
(1)、处理问题借着交通：在教会的事奉里，处理问题的办法是借着交通，众肢体面对面的在神面前祷告，在圣灵的带领下，遵照圣经的原则，来处理解决问题(参腓2：1-2)。
(2)、解决矛盾先看自己：当肢体间产生矛盾，不是互相埋怨，彼此攻击、辱骂，而是各人首先在神面前省察，承认自己的罪，再彼此认罪 ，正如主耶稣说：先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺(参太7：3-5，5：23-24)。
(3)、受到伤害给人机会：“倘若弟兄得罪你，就趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄 ;他若不听，你就另外带一两个人同去，-------。若是不听，就告诉教会;若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”(参太18：15-17)。
(4)、教内问题教内解决：教会内部出现彼此相争的事，不是借助政府与法律来解决，而是借着祷告，在教会受托付有属灵权柄的人，照着圣经的原则共同来解决(参林前6：1-7)。
(5)、结党纷争警戒、弃绝：对于结党纷争的事，肢体要尽量远离;对于结党纷争的人，教会要警戒他;若警戒一两次，他仍不悔改，就要弃绝他(多3：9-10)。
(6)、犯罪之人区别对待:
A、控告长老的呈子，要有两三个见证人(参提前5：19)。
B、对于犯罪的人，当在众人面前责备他，使他惧怕(参提前5：20)。
C、对于犯淫乱的人，当从教会中赶出去;把他的肉体交给撒但，受败坏，好叫他的灵魂将来得救。
D、称为弟兄是犯淫乱的，贪婪的，拜偶像的，等等，不可与他相交，就是与他吃饭都不可(参林前5：2，5)。
(7)、对待传异端的人：有人认为当用爱心挽回他，但圣经非常严厉的谴责说
A、“应当被咒诅”(参加1：8-9)。
B、“必担当他的罪名”(参加5：10)。
C、不要接待和问安，免得在罪上有分(参约贰10-11)
(8)、初入教的，先受试验，后托付圣工(参提前3：10)。
6、权柄：
(1)、传福音、宣讲真理的权柄(参路9：1-5;太28：18-20);
(2)、医病赶鬼的权柄(参太18：18，路9：1);
(3)、治理教会的权柄(参徒5：1-10);
(4)、对付罪的权柄(参林前5：1-5);
(5)、接受供应和捐献的权柄(参路9：3-4;林后8：2-3，9：)。
(四)、教会的管理组织
1、圣经中的例证：
旧约圣经
(1)、千夫长、百夫长、五十夫长(参出18：21-26)
条件：A、有才能的人。B、敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人。
目的：管理百姓，审判百姓中的小事，作首领。
(2)、七十位长老(参民11：16-17)
条件：作百姓长老和官长的人，
目的： 与摩西一同站立在神面前，得着分赐的圣灵，共同担当管理百 姓的重任。
(旧约供奉的事不过是天上事的形状和影像，如表样，新约的事奉是那表样的实体)(参来8：5;9：9)。
新约圣经
(1)、十二门徒(参可3：13-15)
条件：主所拣选;常与主同在。
目的：差他们去传道，给他们权柄赶鬼。
(2)、七十个门徒(参路10：1-2)
主所设立，两个两个地出去，在主前面传福音。
(3)、十二使徒(参徒1：26)
条件：A、主所拣选 B、主所差遣 C、常与主同在 D、作主复活见证。
目的：A、在神所设立的次序中为首 B、有神所赐的权柄 C、奠定信仰的根基(参约壹1：1-3)。
(4)、七个执事(参徒6：1-6)
条件：A、有好名声 B、圣灵充满 C、智慧充足的人。
目的：管理饭食。
(5)、设立监督、长老、执事(参提前3：1-13;4：11-16提后1：13-14;2：1-5，15，22;4：2;多1：5-9)
监督：
条件：A、品行端正，无可指责;B、夫妻和睦，只做一个妇人的丈夫;C、性情温和，善于教导儿女，使儿女端庄顺服;D、乐善好施，接待远人，教内外有好名声;E、善于教导，持守纯正的道理。F、在神面前老练的人(初入教的，不可做监督)(参提前3：1-7;多1：7-9)。
目的：管理教会，牧养信徒。
长老：
条件：A、品行端正，无可指责;B、夫妻忠贞，儿女信主(参多1：6);C、谨慎言行，守住真道(参提前4：16);D、性情温和，善于教导(参提后2：24);E、照神旨意牧羊群羊，做群羊的榜样(参彼前5：2-4)。目的：管理教会，牧养信徒。
执事：
条件：A、品行端庄，无可指责;B、手洁心清，言行如一;C、守道行道，忠于所托;D、家庭和睦，儿女敬虔(参提前3：8-13)。
目的：管理教会。
(6)、圣经所启示的管理教会的见证
元首基督在教会掌权，借圣灵赐下管理教会的恩赐，肢体彼此配搭事奉(参林前12：4-31)。
(7)、初期教会聚会侍奉中的见证(参林前14章全章)
做先知讲道是为造就教会(参林前14：4);要二至三人讲，其余的当慎思明辨(参林前14：29);聚会要安静而不要混乱(参林前14：33);凡事要规规矩矩的按着次序行(参林前14：40)
2、今日教会的管理组织：
(1)、组织：
A、协会或教务委员会(地区的)，共商教务，传道，训练门徒。
B、堂委会或堂管小组(相当于七个执事)，管理堂务，供应饭食，服侍，诗班，探访，等。
C、家庭小组(村级小聚会)
(2)、要求：
A、有明确的章程或规章制度，有明确的职责、任务和工作目的，有明确的分工。
B、成员的产生：必须经过祷告;经过谈话、交通摸底;经过长期服事的考察;经过众人的共同印证。
C、成员的资格：有好名声，圣灵充满，智慧充足，按照主耶稣的教训及教牧书信(三提)设立监督、长老、执事的标准。
(3)、工作：
协会由传道人组成，共同商讨教务工作，主要是传福音，牧养教会，训练门徒;堂委会由信徒骨干和长老组成，负责管理堂务，如供应饭食，服侍，探访，诗班等;家庭小组负责探访，联络等。
3、事工小组、共同抬约柜：
(1)、堂委会下设许多事奉小组：
A、服侍小组：管理堂里的事务，聚会时的服侍接待，把守属灵的门。
B、探访小组：走访看望弟兄姊妹中年老、体弱、患病的人，带去教会的慰问，分些属灵的恩赐给人(参罗1：11)。
C、诗班：负责带领唱诗赞美。
D、财务小组
(2)、训练一批传道义工，如保罗手下之提摩太，提多。
(3)、分片设立家庭小组，扩大教牧关怀的覆盖面。
四、教会的将来
1、经历火的试炼(参太4：4-5，9-13，23-26;林前3：12-15)
(1)、异端会不断出现，如主耶稣所预言的，将来必有许多迷惑人的出来，冒主的名说：我是基督;或说基督在这里，基督在那里;假基督、假先知出来，迷惑许多人，行大神迹、大奇事(参太24：4-5，11，14，23，)。
(2)、不法的事增多，世界黑暗，基督徒的爱心经受试炼(参太24: 12)。(3)、教会要为主受逼迫(参太24：9;启13：17-18)。
(4)、教会内部出现混乱，会有人卖主卖友，彼此陷害;也会有人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意;又有人爱宴乐不爱神，与世俗为友，与世界联合，与权利结盟，拜兽(指魔鬼和魔鬼在地上的权势)与兽像、受兽印记，犯属灵的淫乱(参提3：4-5;雅4：4;启13：8;15-17)。
2、经历被提(参太24：31;帖前4：16-17)
基督降临时，差遣使者用号筒的大声，将他的选民从四方、从天这边到天那边都招聚了来(参太24：31)，信徒要一同被提到云里，在空中与主相遇(参帖前4：17)。
3、进入荣耀
(1)、被提，赴羔羊的婚宴(参启19：7-9)。
(2)与基督一同作王一千年(参启20：4，6，22)。
(3)、与基督合一，同住新天新地(参启21：1-4，9-14，22-23)。
