基督徒究竟怎样影响社会﹖为什么要影响社会﹖为个人成就，为展示基督教的势力，还是为达到传福音之目的﹖我们应与世俗分别还是合流﹖圣经的回答是很清楚的，哥林多后书第六章十七至十八节说：“又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾染不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”按旧约这话来说，是指以色列人要从巴比伦人中间分别出来。按保罗在此的引用，根据上文应指信徒与世人的分别而说。
为什么不留在埃及事奉神﹖
以色列人出埃及为了事奉神，但法老要他们留在埃及，或把妇人孩子留下，或妇人孩子带走，但财产留下。神却对摩西说，要一蹄不留的带出埃及，然后才可以事奉神。为什么他们不留在埃及事奉神，或留在埃及人之中引领他们认识独一的真神﹖事实上以色列人必须先出埃及才能事奉神，那是神的要求。
有人认为基督徒从世俗中分别为圣是自义自是，那完全误解分别为圣的意义，且不顾历史的事实。当主耶稣告诉门徒：“只因你们不属世界…所以世界就恨你们。”（约一五：19）保罗对哥林多人说：“你们务要从他们中间出来…我要作你们的父，你们要作我的儿女。”保罗是否要他们迁出哥林多，建立一个基督村，基督城﹖不是，他们仍在哥林多人中间生活，神没有说要我们离开人群，到深山去过分别为圣的生活。分别为圣是一种地位，心态与见证的分别，我们要从“世俗”中分别出来（雅四：4）。
主耶稣怎样进入罪人之中﹖
主耶稣是进入人群中的，祂挨近罪人与税吏，因此法利赛人就批评祂，说祂与罪人一同吃饭。他们以为同什么人吃饭就可代表他的身份。世俗人也有这种观念，所以和部长高官吃过饭就到处宣传，法利赛人也请耶稣吃饭，借此证明他们也是耶稣的朋友，这观念未免太庸俗了！
在这里我们要注意一件事：罪人和税吏挨近耶稣的结果，是耶稣自己变成罪人，税吏，还是罪人，税吏变成主耶稣的门徒﹖当我们说要深入社会时，应谨慎地问一个问题：到底是我这个称为基督徒的人完全世俗化了，然后披上基督徒的外衣，这样的进入社会；还是我进入社会圈子，使他们变成基督徒﹖到底你产生了那一种作用﹖如果你只穿上基督徒的外衣，内心实际上已全部世俗化。如何影响社会﹖圣经叫我们站在分别为圣的地位，然后进入社会，不容任何事摇动这分别为圣的地位，才能影响社会，正是要我们有生命的实际深度，然后自然活出来。不是高喊着“进入”，“接触”，却使凡接触过我们的人，都不敢再挨近，甚至不肯再去听道。
初期教会的例证
使徒时代的初期，教会很明显的被当时的人看为不属于他们的群体：
1. 教会显然受犹太人的逼迫（参来一○：32-35）
2. 他们是自成一个群体，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”（徒二：42）
3. 他们过共同生活，凡物公用（徒二：43-46），却仍得众民的喜爱。
4. 在耶路撒冷教会大受逼迫之前，宗教领袖，官府，长老，文士已经逼迫他们（徒四：1-5，13-21）。
5. 他们很明显的有神的同在（使徒行传第五章彼得罚亚拿尼亚更显明这一点），是与别人不同的人。
他们这样的自成一个群体，并不妨碍他们的增长，反倒大幅度增长，虽然初期教会的模式，未必要作为日后每一处教会建造的样式，但它最少证明了：那些认为教会自别为一群就不能传福音的“神学理论”不是真理。
事实上初期教会并非不跟人接触，更不是自鸣清高，自是自义。他们是先显出分别为圣的见证：有神的同在，圣灵的同工，同心合意的专一高举基督，因而引起外人的注意，然后把他们所经历的救恩告诉人，那正是彼得后来在书信中教导信徒的──“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前三：15）。
