那是耶稣最后一次经过耶利哥城。
那天，像别的日子一样。不过，那是耶稣在世最后一次经过那里。虽然，没有人知道；但如果失去这机会，可能就永远失丧。
故事记载在圣经路加福音第十九章。
救恩的需要
在罗马统治下的犹太地，有两种征税的系统：一种是像利未（马太），受雇作公务员，坐在税关上，向通过的商贾征税；另一种可算是包税，即由当权者估定征收的数额，承包者征收上缴，多收了归于自己的荷包。这样，税吏是肥差，不难成为富翁；但因为税收代表凯撒的政权，税吏实际是为外国人服务，所以常为国人所恨恶，鄙视。
不过，他有钱有势，会摆出一副架子：只是他外面大张声势，里面却是很空虚。
撒该这名字的意思是“清洁”，也许可以译作“范廉清”吧！但他的实际情形，却是贪污，腐败，一塌糊涂。
撒该是大城市的税吏长，又成了财主。所以可想而知，他的声誉不会很好。为什么要干这种事？为什么一直干下去？
撒该有时也为自己的贪心羞耻；不过，他奇怪的感觉自己所有的还不够，还要增加，要弄更多的钱。这“渴”的感觉，使他继续努力。因此，这位财主什么都有，所缺乏的是真正的平安，喜乐，满足。
他听说有个耶稣，能够给人喜乐。但他从来没有面对面见过耶稣。他希望见到祂，使自己改变。
有一天，他听说耶稣从那里经过。撒该觉得不能错过这机会。他要看耶稣。
不过，耶稣无论到哪里，总有许多的人拥着；人多，撒该身量又矮，既没有谁在维持秩序，叫群众排队，也没有谁让他先去见耶稣。
他有心，就有办法突破困难。
他“跑到前头，爬上桑树，要看耶稣。”
撒该总算是有地位的人。照理，这样的人不能当众人前跑的，更不该爬树！那太孩子气，有失身分。但他急切，渴想见耶稣，顾不得那些。他真像小孩子，忘记了自己是大财主。
这样有需要的人，肯寻求的人，耶稣知道他的心，不会叫他失望。
救恩的临到
耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
耶稣竟然知道他的名字！不过，撒该没有时间为这不平常的事惊奇，也来不及查问；他只听进一句重要的信息：主肯住在他家里。他迫不及待的表示欢迎。
主耶稣还是在路边，还没有到他家里。但主的光已经照进他的心里，他心中有了主，就感觉满足，也看见了自己的亏欠。撒该就站在当地，对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
这些话，是他从来不肯承认的；现在他自己当众供认。以前他只想到自己，多了还要再多，越多越好；现在他想到别人，觉得取之于社会，该还于社会。照律法的规定，亏欠人的要赔还，再加五分之一，就是百分之二十；但撒该觉得自己是偷羊贼，按犹太人的律法，该赔还四倍。
当然，这不是说，他作完了这些事，可以换得救恩；这是说，他悔改了，就是心意改变了，人仍然还在那里，主耶稣就说救恩临到他家了。
救恩的表现
当时的犹太地，有许多宗教人，他们清楚知道撒该的情形；但没有人想到帮助他。
他们看见耶稣要在撒该家住宿，私下彼此议论说：“那还了得！拉比怎能够到罪人家去住宿？”
为什么耶稣这样作？撒该得救了，悔改了，也应许赔罪债，岂不就够了吗？何必去住他家？
耶稣不是要去跟财主打交道，而是要去教导，跟进教导新悔改的人，包括他全家的人，如何过基督徒的生活。犹太的拉比，常是在晚上教导人；撒该不是名人悔改，立即成为“明星”，而是需要教导，才可以活出真正的信仰。
耶稣肯住在他的家，表明完全接受他，有团契的意思。撒该不再是外人，是与圣徒同国，是神家里的人了。
耶稣的态度，与自以为义的宗教人不同，祂说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
要记得：单独因信称义，不必加上行为；但称义的信心，绝不是单独的，必然在行动上表现出来。
