经文：你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。（腓2:2）
这节经文，被有的人误解，以为保罗是要搞“独裁”，是要当“教霸”，他要大家都和他“有一样的心思，有一样的意念”，不可有不一样的想法与做法，这样他才高兴，他才满足。这个看法是个不小的错误。经文的正意不是这样的。
保罗是个把名利看作“粪土”的人，他不求虚名，不求实利。只以耶稣基督为至宝。他一生只有一件事，就是为基督“开疆拓土”，四处传播福音、建立教会，然后就把他所创立的教会交给当地同工，就离开了，继续下一站的拓荒工作。他可不曾也不敢将某个教会据为己有，当作自己的“一亩三分地”。他十分清楚地知道，“神的教会”岂能是“我的教会”呢？他“永远不称霸”，他从来没有当“霸主”的心思。
那么如何理解使徒在这里说的“有一样的心思，有一样的意念”这句话呢？这句话的“正意”到底又是什么呢？
首先，我们要认识到这里的“一样”是“合一”。“合一”不是“合并”，不是强制所有人同自己“一样”，做到整齐“划一”，不容许别人有自己的选择，走自己的道路。若是那样，就是在搞霸权，想要一统天下，想当世界霸主了。任何人、任何民族、任何国家都不要想当这个角色。全地的主宰是上帝，不是任何一个人。每个人、每个民族、每个国家都有自己的自主权，有自己的自尊心。这是上天赋予的，神圣不可侵犯。凡侵犯者，神人共愤。当今的中国，尤其反对一切的欺凌，任何形式的霸权，都是不得人心的，是把自己推向人类的对立面。
上帝有测不透的丰富。上帝的丰富性，体现在他造的物种、他造的人类都有多样性。你能让紫罗兰和玫瑰花发出一样的香气吗？你能找到完全相同的两片叶子、完全相同的两个人吗？就连双胞胎也不是完全一样的，一个人的手指也是有长有短的。
天父世界，丰富多彩，千姿百态，这是好的。每个人都一样是很无趣的，每个人的想法都一样，最终你会发现，这也很无聊。要求所有的人都一样，这是违背上帝的创造性，当然我们也无法长时间地、完全地做到这一点。丰富多元是好的生态，接受并尊重差异，宽广的心包容别人的不一样，因为本来就不一样，是一个人、一种文化的成熟表现。强制性命令别人和自己一样，是没有安全感，缺乏自信心的表现。自信的人不会自大，只会谦谦和和待众人。强制别人和自己一样，这是给自己也给别人带来巨大的压力。从长期看，也是达不到效果，往往还可能会起反效果。物极必反，强压久了必然反弹。
既然如此，为什么保罗还要求大家“意念相同”、“有一样的心思，有一样的意念”？这样的要求是不是有些过分了？上帝造的人本来就是多样的，赋予人的思想也是多样的，如何一样呢？不能有不一样吗？不能有自己的想法了吗？那么只准谁有想法呢？统一口径是按谁的口径统一呢？谁的想法是绝对正确，永远不会有一点错呢？
除非是基督。也只有基督。要有一样的心思，就只能是与基督耶稣一样的心思。所以保罗在下文就说，“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）劝勉大家都有主耶稣的心。虽然保罗是说过，要大家像他一样，他说，你们要效法我，像我效法基督一样。保罗与基督的心思一样的时候，一样的那个部分，我们可以同他一样。这里有个危机。就是保罗也是人，是人，不是完全的，换句话说，是人，就不是永远正确的，是会有错，也会出错的。任何人都不可能在人生的每一个时刻，生命的每一个部分，都与基督一样。基督是永不会犯罪的，可其他人都是会犯罪的。一个人效法基督是可以的，但有一个前提，就是要知道，自己永远不是基督，是个罪人，是必须时刻谦卑，承认自己随时可能有错误的看法，做出错误的决定。因此，效法基督就必须时刻倚靠基督，一刻也不要、也不敢骄傲。
这是说到我们与基督之间的“一样”。那么人与人之间如何“一样”呢？我们已经说了很多的“不一样”。那么，有没有“一样”的地方呢？有的。我们同有一位父，同信一位主，同受一位圣灵。我们同一个信仰，都接受同一个信经，就是《使徒信经》。此外，我们还有同一个使命，就是传扬主、侍奉主、荣耀主。我们还是同属于神家里的人，是一个身子上的肢体。肢体虽多，但身子是一个。
同一个身子，有很多不一样的肢体，这是圣经关于“一元与多元”的经典比喻。比如说身上的手与脚，显然是不一样的，也是不能合并的。手是手，脚是脚，不能强制两者到一起去，手在上面，脚在下面，各有各的位置，各有各的功用。不能只有手没有脚，也不能只有脚没有手。但是两者可以合一，合在一个身子上。两者可以配搭，手脚并用。如果都一样，手是手，脚和手一样，也成了手，就无法在合作中提供脚的作用了。神的美意也不是这样。神的美意是各有特长，神给人的恩赐都互不相同，有人讲道特别好，有人祷告特别好，有人擅长劝勉安慰，有人擅长行政管理，如此等等，不一而足，一个是这样，一个是那样。
那么说到这里，有人可能会问：一个这样，一个那样，不是影响合一、不能和谐吗？不要误解了“合一”与“和谐”。音乐上的一个例子很能说明问题。四声部合唱，四个声部，都是不一样的谱子，动脑筋如何使这四个声部合在一起，就比整齐划一的单声部，美妙得多，好听得多。当然，这其间需要一个有能力有智慧的人，需要不怕麻烦不断精进的作曲家和指挥家。
彼此虽不一样，才能和谐，合在一起，才更加美好。中国典籍表达一种中国智慧，讲“君子和而不同，小人同而不和”。这个令人深思，给我们很多启发。
话说春秋有个齐景公，十分喜欢一个叫梁丘据的大臣。有一次齐景公打猎归来，远远地，这个大臣就驾车来迎接他。他很满意地说，还是梁丘据和我的关系和谐啊。晏子听到了，就说，梁丘据与您只是相同而已，不能说是和谐。齐景公不解，和谐与相同不是一样吗？晏子说，当然不一样。和谐好比炖汤。汤的味道淡了，放点调料进去。汤的味道若重了，就加一点清水进去。君臣之间的关系也是这样。臣子不能总顺着大王的意见，也要指出大王错的地方。梁丘据却不是这样。他懂你的心思。你说对，他就说对；你说不对的，他一定也说不对。这就好比用清水去调味清水，怎么会有滋味呢？齐景公听了晏子的话，很是赞同。晏子的这番话说得有道理，值得我们思考。
教会的元首就是基督。我们教会中人彼此虽有很多的“不一样”，却都连于元首基督，是侍奉同一位主，传扬同一个福音。保罗在上文第一章当中说了这么一句话，“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（腓1：27）。这里讲“齐心”，就是都为福音兴旺而肯付出的心。第二章所说的“有一样的心思，有一样的意念”，就可以理解为第一章所说的“同有一个心志”。大家都被一灵所感，心都在一起，有一样的心志，就是兴旺福音，就像耶稣以父的事为念，将神国的福音、悔改的道，传扬在各城各乡，并在各城各乡服侍人。
这就是耶稣的心。这也是我们从主领受的使命。求主给我们宽广的心，引导自己的心，也懂得用恰当的方式，给予充足的时间，引导别人的心，让大家一起都向耶稣基督的心靠拢，认识耶稣的心，领受耶稣的心。
结合经文的下文，我们就可以看到，耶稣的心是一颗怎样的心。耶稣的心是顺服的心，所以我们要彼此顺服。耶稣的心是服侍的心，所以我们要彼此服侍。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（2：4）做神的事，其实是做在人身上的事。服侍神，其实是去服侍人。耶稣的心是充满爱的心，爱到一个地步，舍了自己在十字架上，这是一种担当，担当人的过错与罪恶。耶稣舍己爱我们，所以我们要彼此相爱。1922年刘廷芳在一次全国性的基督教会议上，讲了一句话， “我们虽然见解相歧，但决心彼此相爱。”这句话成了他的名言，被后来的人经常引用，用来作为处理教内冲突的一个原则。这句话的大意就是，我们在一些事上的看法与做法上可能都会不一样，但是一定不要失去彼此相爱的心。 耶稣的心是谦卑的心，所以我们要彼此谦让。“不可贪图虚浮的荣耀”，“各人看别人比自己强”（2：3）。耶稣在万人之上，却愿意谦卑服侍所有的人。耶稣这样做，是位大的服侍位小的，位子高的服侍位子低的。耶稣的心是为门徒为教会祈祷合一的心，所以我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。“凡事不可结党”。我们很多时候做一个事没有安全感，就拉一帮人和自己一样，或者有一帮人主动愿意和我们一样，就有安全感了，就觉得“合法”了。可是这个事不合乎圣经原则，即便一帮人同我们有一样的心思，有一样的想法，也是不合宜去做的。
使徒保罗劝勉我们的，或者要求我们的，有一样的心思，有一样的意念，正是像耶稣一样的心思，像耶稣一样的意念。使徒期望教会中人都能像耶稣一样顺服的心、服侍的心、舍己去爱的心、谦卑的心、合一的心。
