小羊的问题反映了许多信徒的心声，同时也披露，在这个诡谲多端、物欲横流的世代，要保持对主的忠诚本非易事。刚信主的火热和委身，随着时间的流逝、环境的变迁，很容易就逐渐冷淡而趋妥协。教会在世俗主义的席卷下，也常摇摆不定，勉强维持。身为神的儿女，我们是否可以因此顺应时代潮流，苟且偷安？不！斩钉截铁的“不”。反过来，我们应该切切寻求复兴之道，靠神来胜过各种挑战。
不少基督徒渴慕灵性复兴，却又觉得复兴可望而不可及。其实，圣经的真理阐示得十分清楚。在启示录第二、三章中，主耶稣借着使徒约翰写信给七间小亚细亚的教会，除了士每拿和非拉铁非教会外，信息的中心即是“悔改”。这样的悔改是从生命深处起始，然后影响感情、思想、意志和行动，因此是全人的翻转与改变。十八世纪，意大利著名的神学家利顾理（St. Alphonsus Liguori）写了一本书《良好的认罪》，他提到，一个良好的认罪必须包括三件事∶审查良心，忧伤，和决心与罪隔绝。所以，“悔改”是深刻地洞悉人性败坏的特点，承认自己在神圣洁的光中全然堕落，在感觉上忧伤，在思想上调整，在意志上更新，进而用实际的行动来顺从神的教训。
真正的忏悔是圣灵光照、呼唤、催促的结果。主耶稣说∶“他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音16：8）今日教会所迫切需要的信息正是“深度而全面的悔改”，因这永远是复兴的序曲。“悔改”的召唤不仅是针对非基督徒，事实上，一切蒙恩得救神的儿女也需要常活在悔改的灵中。这种悔改的灵会叫我们体贴圣灵的感动，明察世界在暗中不知不觉对我们的影响，使我们可以即刻回到神施恩的宝座前。真实的悔改，是了悟神审判的威严和圣洁的绝对性，因而不敢对罪有丝毫的让步。在圣灵的引导中，我们学习进入一种委身的生活来保持“复兴的光景”。这种生活具有下面三个特征。
第一，悔改的目标之一是促使我们为神的荣耀而活，这种生活最明显的记号就是敬拜。约翰福音第四章指出，天上的父在寻找真实敬拜他的人。这样的敬拜是从心灵出发，且以真理为规范。敬拜的生命使我们可以过在地如天的生活。一般基督徒谈灵修，着重读经祷告，但是单单读经还是不够，必须要有敬拜，因敬拜的灵可以使我们深入了解圣经的含义而身体力行。单单祷告还不够，因为祷告若没有深度的敬拜为基础，就很容易以自我为中心。所以保持复兴的光景，必须从操练敬拜的生活为开端。真实的敬拜一定会带领我们进入神丰富的同在，使我们能以属天的眼光来看世界的万事万物。
保持复兴光景的第二个秘诀，是以管家的身份和心态来面对在世的年日。具体说来，我们需过简朴的生活，以便让天上的律来支配我们的价值观。今天基督徒的危机之一是不断受世界的影响，以至于我们无法分辨什么才是讨神喜悦的生活方式。管家的角色就是帮助我们学习以仆人的心态来生活。请注意，无论是钱财、房屋、儿女、事业、前途等，我们都不是真正的主人。基督徒在世间的岁月，就是要学习按照神的旨意来生活，并且深信唯有为神作的，才有永恒的价值。“简朴”最基本的诠释应是，正确的决定优先顺序，使我们在世上可以脱离不必要的辖制，且以最有效的方式来成就永恒的伟业。
最后要谈的是奉献的生活，就如罗马书十二章所讲的，把身体献上当作活祭。这里所强调的是我们身体经常使用的这些器官，像脑、眼、口、耳、手、脚等，因它们受意志力支配，故我们需要学习每天把这些器官奉献给主。换言之，我们要为主来思想、为主来看、为主来说、为主来听、并且为主来动用我们的双手双脚，这也就是保罗在罗马书六章所说的∶“你们要将肢体作义的器具献给神。”这样的操练，可以使我们保持复兴的光景，且让我们在内室中进入更荣耀的敬拜。
小羊所面对的，也是基督徒在信仰道路上常有的挣扎和迷惘，但突破之道并非一蹴可及，因生命的成长是需要时间的。但如果不立定心志，在敬拜、简朴和奉献三方面好好学习，十年或二十年过去，灵性必然依旧幼嫩软弱。个人的复兴永远是教会复兴的起点，但有时个人的复兴是与主内其他肢体一起认真寻求神、祷告的结果，故二者可能同时发生。小羊的教会需要有一批彻底委身的基督徒，屈膝向神恳求，让全能者来扭转教会不冷不热的光景。到时候，信实的主必然会兴起他的作为，使他所爱、所救赎的教会有转机。
