“朋友”应该有分别，知道谁可以作真朋友。圣经说：“滥交朋友的自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。”（箴言18:24）
有傅嘏鉴人的故事。汉末魏国有何晏、邓扬、夏侯玄等一批有才的名士，想与傅嘏攀结交情，傅总是推却。后来他们请托荀粲关说。傅同他讲了实话：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。何晏、邓扬有些小本事，只是为人轻浮，博而寡要，外好利而内无关籥，喜好结党，贵同而恶异，多言而妒前—多言多衅，妒前无亲。你先生以为他们是三贤，我看来实在都是败德之人！我惟恐连累遭祸，这种人躲避都怕来不及，哪敢想同他们结交亲近！”后来证明傅兰石的见识不差，无愧才子。（刘义庆《世说新语》“识鉴”）
管宁割席，更为人熟知。管宁和华歆二人同窗读书。有一天，二人课外劳动锄园筑畦，掘得一块银子；管宁照旧挥锄，华歆弯腰拾起来看了看，又不好意思的丢下。又一次听到外面街上喧闹，管不去管它；华站在那里看大人物经过，意似羡慕。管宁就割分二人同坐的席位，不再作同窗友，各奔前程。后来华歆为曹操服务，而管宁则避居辽东。文天祥“正气歌”中“或为辽东帽，清操厉冰雪”一句，所指是以管宁为模楷。可见不是广交朋友就可以自豪，要看交的是怎么样的朋友。
耶稣在离世之先，对祂的门徒说：
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后，我不再称你们为仆人；因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。”（约翰福音15:13-16）
这可不是一般的朋友。
折节下交。交朋友的人，常有个最低要求：“勿友不如己者”。这话的意思可解释为“不像自己”的，就是要求志同道合；也可以解释为“不及自己”的，就是想高攀，无意于低就。讲实在话，我们都知道自己的情形：世人在品德、志性、财富、智能，无论哪方面，也不能想像能够高攀到天上，是无望无助。只有“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提摩太前书1:15）。祂肯降世，俯就世人。
舍命施救。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”（罗马书3:23-25）这就是“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”。而且主耶稣的救助永远是及时的；主从不说“不方便”，也不会“为时已晚”！
知心付托。“人之相知，贵相知心。”（李陵“答苏武书”）可惜，世上难觅知心人。但神知道我们的本体，思念我们不过是尘土，根本就没有对我们作过多的要求。祂肯称我们为祂的“朋友”，并将“从我父所听见的，已经都告诉你们了”。这是极大的信任，是不可想，不敢想的。而且更让我们可以“奉主的名”向天父祈求；这等于古时的君王，把印信的戒指交付他的臣子，是最高的信托，最大的权柄。
总不忘记。颇多的朋友，一旦贵显，就忘记贫贱之交。但信实的主总不会丢弃祂的朋友。这位最可靠的朋友，在将上十字架之前，“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约翰福音13:1）。在复活之后，祂又说：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约翰福音20:17）多么可靠不忘旧交的表现！我们可以相信：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”（希伯来书7:25）
希望你结交和珍重这位“比弟兄更亲密”的朋友！
