腹䵍是墨家的巨子（墨家称“巨子”，等于领袖的地位，或称“大宗师”），定居在秦国。腹䵍的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪已经高了，又没有别的儿子，我下令赦免他，先生不要干预这事，听我的，就作为结案了。”腹䵍说：“这可不成！墨家的法规，为了禁杀，杀人者死，伤人者刑，这是天下的大义。王虽然下令不杀，但腹䵍不可不行墨子的法。”于是这父亲否决了王的恩赐，把儿子杀了。（《墨子闲诂》“墨子后语”；《吕氏春秋》“去私”）
墨子提倡兼爱，非攻，但坚持公义；杀人者干犯刑法，处决杀人犯，正是为爱，绝不违背爱。而坚持公义，不以王的命令而扭曲法制，不因私人父子关系而徇私，更是至公的伟大表现。
历史上父亲杀儿子的事情，确实发生过；但那是因父子关系有了问题，所杀的不是父所爱的儿子，所以如同路人，甚或视之如寇仇。不过，儿子杀人犯法，为执法的公正，不得不杀儿子，到底还容易理解。如果儿子没有犯法呢？当然不能杀无辜的人。那么，如果别人犯了法，有当死的罪，儿子又甘愿代死，就成为困难的决定了。
不过，且莫称赞这个父亲的公义，思想另个设境：他的儿子完全不曾犯罪，只是为别人犯罪当死，纯是为了怜悯，就让他的儿子代人受死，岂不是更伟大的义举吗？你很难想像世上会有这样的事。
确实有这样一位父亲。圣经说：
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）
这就是另一位父亲—天父所作的。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。（罗马书3:23-25）
世人都犯罪当死，该灭亡；公义的神不愿意人灭亡；但祂的公义性情，又不能以有罪的为无罪。“挽回祭”的意思是“赎罪”兼“和解”—消除神的忿怒，又满足神公义的要求。这就是耶稣被钉死在十字架上，流血成就救恩。
圣经记着说：“神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约翰壹书1:5-6）全然神的公义，如同天无私覆，地无私载，日无私照。但在另一方面，神也是慈爱的。 圣经记着说：“神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰壹书4:16）神的爱使祂满有怜悯，不愿意人灭亡。
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1:14）
并且说明了道成肉身的目的：
督耶稣降世，为要拯救罪人。（提摩太前书1:15）
神是永恒的神，所以神不能死；神的儿子成为人，就是要代替人受死，在十字架上流血舍命，使信的人，得蒙赦罪，得以称义，与神团契相交，而且不论豪富权贵，臧获舆台，都成为神的儿女，同为后嗣。
耶稣的门徒约翰见证说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”（约翰壹书1:3）你愿意成为这位既公义又慈爱的神的儿女吗？
“凡接待祂［耶稣基督］的，就是信祂名的人；祂就赐他们权柄作神的儿女。”（约翰福音1:12）
