有神？无神？
有宗教信仰的人都相信“有神”，但有将“神”仅作为“较高于人者”。基督徒所信的神，不但较高于人，且是宇宙万有的创造者。
“有神”与“无神”都是信仰，所谓不可知论（Agnosticism），实则仅是自认无知。既自认无知，就当虚心寻求答案，而不应坚持并视之为中间立场。所以总括来说，人只能在神的“有”、“无”中作出选择。
我们探究“神是否客观存在”、“神的存在是否真理”，因为这对我们的生活有重大关系。若有一位创造万物及人类的神，祂便该受我们的敬爱、依赖、顺从，作为生活的目标，盼望由神得到永恒的幸福，今生遭遇苦难也可逆来顺受。
假若无神，没有永恒，人生的目标仅为取悦自己，那么人生就毫无前景。遇上挫折时，可能自弃。所以世界每年企图自杀的，数目惊人。
信仰是观念性的（conceptual）、抽象的（abstract），所以“拿证据来”是合理的要求，没有证据的信仰是不值得考虑。
创造的证据如排山倒海
基督教“有神”的信仰有多方面的证据，现在只讨论造物的证据。圣经第一句话说：“起初神创造天地。”耶稣基督的使徒保罗说：“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。”（使徒行传十四15）
神所造的万物直截了当证明：上帝存在。常识和理智告诉我们：有房屋，就证明有建筑房子的人；一本书证明它有着作者；一部机器证明它有制造者……这些是谁都无法否认的。创造包含了设计与组织。那么，这多彩多姿、十色缤纷的世界、井然有序、浩瀚无边的宇宙，岂不能证明它有创造者吗？实则一花一草、一条小鱼、一片白雪，都可证明神存在。
天才科学家牛顿说：“上帝的存在，若无别的证据，单单大拇指一项便够说服我相信。”（请试仅用其它四个手指握一个水杯，你觉得方便吗？）我们虽然没有牛顿聪明，一个大拇指或不能够说服我们，但构造复杂而精密的眼睛，或心脏、肝、胃、肺等，当可说服我们相信创造主吧 故此，神的存在，单就创造上，便有排山倒海的证据。正似几何学上的公理，求证也罢，不求证也罢，有常识的人都可知晓。
尤其近半世纪以来，分子生物学发达，对掌控生物遗传特征的DNA, RNA等化学分子，构造的复杂、作用的微妙，令人叹为观止，非由大智大能者精心设计创造不可。甚至法国攻击教会不遗余力的伏尔泰也曾说：“这世界令我困惑，（像）钟表（般精密的世界）没有制造者，确实令人难以想像。”
科学可证明创造的事实
唯物论者猜想世界是由化学分子偶然碰撞产生，简直违背理性。笔者一次与受无神论教育的学人谈道，指着天空的飞鸟，地上的走兽、树木说，这些千奇百怪的动植物皆系大智大能的创造主所造。这位学人顿觉明亮，好似眼前鳞片脱落，要求我重覆一遍。本来鸟对他只是鸟，树只是树，兽只是兽，现在他则知其本源，明其归属了。
科学是探究大自然万物的工作。从科学的考究着眼，在大自然中到处可见“设计”与“组织”的事实；设计的存在必需有设计者，组织的存在必需有组织者。自然律是自然界万物运作的轨道。自然律的背后必有意志的决断，即为神的旨意。若没有神，自然律的存在便无解答了。圣经说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启示录四11 ）科学自然定律证明创造的事实，略举数例如下：
A.因果律（Law of Causality）：有果必有其因。大自然的存在及其设计与组织，不能自我出现，必有其因。这是因果律的要求。上帝为万物之因，一切由上帝创造而出，所以被称为第一因（First Cause），因为在上帝之上再无他因。有人问谁创造上帝？这等于问，谁在第一以上或谁较最高的更高，是不理智的问题。若“第一因”之前有另个因，则他便不是“第一因”了。上帝是自有永有，无始无终的存在。“无始”所以“无因”。有始的才有“因”。对宇宙万物时下科学家都认为由大爆炸（Big Bang theory）开始，不能“自有”，所以必需先有“因”的作用。造物主即是其因。
B.热力学第一定律（First Law of Thermodynamics）：“能”（energy）是工作或促令改变的力量。能有不同的状态（state）或形式（form），例如光、热、化学能或电能等等。“能”可由一种状态改变为另一种状态；但自然或人工的作用都不能创造或消灭。在宇宙中能（包括物质，物质可视为能的一种状态。）的总量维持恒常不变，所以这定律也叫做“保守律”（Law of Conservation）。爱因斯坦最著名的公式E=MC2即能量等于质量乘恒数之平方，不但有能与质量可以互换的意义，且有宇宙中能量固定的意义。可用一句俗语形容：“不赚不赔，固守资本”。那么，原初的“资本”哪里来？既不能由自然本身产生，必由超自然的神而来。圣经说，创造之神是“使无变为有的神”（罗马书四17）。祂是“能”的泉源。
C.热力学第二定律（Second Law of Thermodynamics）：在独立的系统内，“能”的自然交换作用，有用的位能或势能（potential energy）变为动能（kinetic energy）及热能，而逐渐消耗了。例如扭紧的发条渐渐松懈，直至完全停止；任其自然，不会向相反的方向进行。所以这定律是关于“能”的作用方向问题，即由秩序趋于混乱，组织趋于松懈，步步向下。到了“热平衡”时，宇宙便到了静止死寂状态。所以也可称为“乱度增大律”。那么，原初的秩序与组织，必由于超自然的工作。只有超自然的神才能使“死”的物质组织为“活”的生命。上帝用泥土造人，便是如此。
D. 物种固定律（Law of Constancy of Species）：生物的遗传机制是很稳定的。由这遗传的稳定性 （genetic stability）而产生物种固定律，即我们所观察种瓜得瓜，种豆得豆，羊生羊，猫生猫的事实。物种固定律是实验科学（Empirical science）中的定律。在实验科学范围内，一种的生物从来未曾变为异种的生物，正如圣经所言，上帝创造万物“各从其类”。
进化论唱的反调，其实只属揣测，是在人的经验以外。有些生物学书将它列为无法求证的生物哲学（Biophilosophy）。实际上应归入虚构的科幻故事范围里面，与实事求是的实验科学无法符合。除创造论外，时下不少著名的科学家提出了理智设计论（Intelligent Design theory），盼能早日取代进化论。
E.人是创造目标原则（Anthropic Principle）：宇宙的产生基于许多条件，天文物理学家认为，一些互不相关，似乎无意安排的物理恒数，有希奇的相同性，即它们正是产生与维持人的生命所需。若略有变动，生命在这宇宙中便无可能。例如核子的强力若高百分之一，一切炭元素将不存在，而生物都由含炭的有机化学分子组成。宇宙的产生是以人为目标的；是神为人预备适宜的生活环境。
人之尊贵地位
十六世纪哥白尼（Copernicus）发现宇宙以太阳为中心，非以地球为中心后，人的自尊心受了严重的打击，认为人在宇宙中不能再有特殊地位。至十九世纪达尔文之时，更将人作为无目的、无意义的机遇产物。但今日天文物理学发现“人是创造目标原则”，重新将人放在宇宙舞台的中心，恢复人的尊贵地位，认为是神创造宇宙的目标，是神所宝贵的，而非在混乱中不足轻重的意外产物。圣经的启示压倒“暂作此论”的科学论说。
科学既是探究“受造之物”，所得的知识证明“造物之主”是理所当然的。万物的存在证明神的存在；因有神的存在，万物才有根源与归属。圣经说：“自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”活在世上的聪明人，个个都该知道，谁给他空气呼吸，阳光享受，水止渴，手作事，脚行走，脑思想… 数不尽的恩惠，否则岂不成了茫然无知及不知感恩的人吗？ ！
神的存在除万物的证据外，尚有人类历史的证据，基督耶稣“道成肉身”的证明，及众人个别经验的见证等等，追求真理的读者，望详加探究。
相反地，无神论无法提供丝毫确实的证据，因为在广大无边且多元次的宇宙中，证明“无神”根本是不可能的事，所以不值得考虑。“有神”是对大自然理智探究与思考的结论；“无神”是出于无知，对铺天盖地的证据视而不见的反叛与逃避心理。
