人的分散
创世记9:20-29
1
我们先来看耶稣对挪亚时代⽣活的介绍：
“挪亚的⽇⼦怎样，⼈⼦降临也要怎样。当洪⽔以前的⽇⼦，⼈照常吃喝嫁娶，直到挪亚进⽅⾈的那⽇;不知不觉洪⽔来了，把他们全都冲去。⼈⼦降临也要这样。” (太24:37-39)
所以挪亚时代的⼈吃喝嫁娶已经是司空见惯的事情，洪⽔过后，世界重新开始，吃喝嫁娶又恢复了。挪亚⼀家⼈是怎么样的情况呢?
“挪亚作起农夫来，栽了⼀个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚⾥⾚着⾝⼦。迦南的⽗亲含，看见他⽗亲⾚⾝，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件⾐服搭在肩上，倒退着进去，给他⽗亲盖上，他们背着脸就看不见⽗亲的⾚⾝。” (创9:20-23)
挪亚出了⽅⾈要做什么事呢?那么⼤⽚的⼟地等待开垦，所以他决定要跟亚当⼀样当农夫，有作物有收成，栽了⼀个葡萄园还酿了酒。有⼀天，挪亚喝醉了，⾚⾝躺卧被家⼈看到，两个⼉⼦去帮他盖上⾐服，这⼀件很⼩的家务事，居然被放在圣经中，还引来后⾯挪亚的那⼀段话，想必不是那么简单。
挪亚的⼆⼉⼦含也⽣了四个⼉⼦，挪亚醉酒事件发⽣的时候，含的第四个⼉⼦迦南都已经长⼤了，表⽰这件事是出⽅⾈之后⼀长段时间才发⽣的。根据犹太⼈对摩西五经的传统解释，这件事情是迦南先看见祖⽗挪亚⾚⾝露体，跑去告诉⽗亲含，随后含又出去告诉他的两个兄弟。
闪和雅弗知道了⽗亲醉酒⾚⾝躺卧的事情，顾念到⽗亲的尊严和家庭伦理，就倒退着进屋⾥去给挪亚盖上⼀件⾐服，就是不要看到他的⾚⾝露体。但是含并没有这样做，迦南告诉他，他又去外⾯告诉两兄弟，希伯来原⽂的意思似乎是说含对于他⽗亲的羞耻采取不在乎和有些幸灾乐祸的态度。这⾥说“到外边” 就是在公开的场合，好像是要把挪亚喝醉⾚⾝露体的事情让⼤家都知道。闪与雅弗的态度与含的态度⼤⼤不同。闪与雅弗对⽗亲醉酒的光景感到忧虑，⽽且马上⾏动想⽅法去遮掩他的羞耻，以维护⽗亲的尊严，这个举动是对的。
2
挪亚醒了酒，知道⼩⼉⼦向他所作的事。就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。(9:24)
这⼀段经⽂我们要读清楚，如果读错了，就会误会圣经的意思。很多⼈都说含的后代就是⾮洲⼈，所以按照创世记这⾥所说迦南受咒诅，所以抓⾮洲⼈来当奴⾪是正当的，因为挪亚咒诅了⾮洲⼈。这完全不是圣经所说的。请仔细看经⽂：
含的⼉⼦是古实、麦西、弗、迦南。(10:6)迦南⽣长⼦西顿，又⽣赫、和耶布斯⼈、亚摩利⼈、⾰迦撒⼈、希未⼈、亚基⼈、西尼⼈、亚⽡底⼈、洗玛利⼈、哈马⼈，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉⽿的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。(10:15 -19)
约书亚记第三章，以⾊列⼈过约旦河进⼊迦南地，征服了迦南七族。如果把这⾥挪亚说的话跟约书亚记的历史连在⼀起来思想，你会有很⼤的感受。
我们知道挪亚的⼩⼉⼦不是含，是雅弗，含是⽼⼆。雅弗跟他哥哥闪去给爸爸盖⾐服，挪亚酒醒了，知道⼩⼉⼦做的事，就咒诅迦南。挪亚搞错了吧!喝酒喝胡涂了吗?是怎么⼀回事?关键就在这个⼩⼉⼦到底是指谁?挪亚的⼩⼉⼦是雅弗，家谱说明闪、含、雅弗也都有⼩⼉⼦，你觉得⼩⼉⼦到底是指谁?希伯来原⽂⼩⼉⼦也可以翻译成⼩孙⼦。既然⼗⼋节就已经特别提到迦南的名字，创世记的作者是在暗⽰这个⼩⼉⼦就是挪亚的孙⼦迦南。这个来龙去脉你弄清楚了吗?
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圣经记载挪亚知道了⼩孙⼦迦南向他所作的事，怎么知道的详情并没有记载，但是迦南的举动肯定让挪亚⾮常⽣⽓，这就是犹太⼈传统的说法，迦南先看见然后去告诉含，含又跑去告诉两兄弟。挪亚酒醒了以后，发现⾃⼰的糗事，又知道三个⼉⼦不同的态度和⾏动。接下来，挪亚应该会向含发怒责备他，⽽表扬另外两个⼉⼦。但结果并不完全是这样。挪亚却说：
“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说：耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚⾥，又愿迦南作他 的奴仆。” (9:25-27)
闪和雅弗真的被表扬了，但含的名字连提都没提到。相反的，却是含的⼉⼦迦南受到挪亚的咒诅。看起来做得不好的是含，受咒诅的却是迦南。含的过错由迦南来承当惩罚，⽽且是⾮常严厉的咒诅。这根本不合情理，是不是挪亚讨厌这个孙⼦迦南，才趁着个机会故意说这些话?挪亚是不是太不公平了，他是⽼糊涂了吗?
其实挪亚敬畏神，他也爱他的家⼈，怎么会跟⾃⼰的⼦孙过不去呢?从圣经的记载，从⼈类的历史，我们发现挪亚的咒诅和祝福，在后来的世代竟然全都应验了，所以挪亚当时不是随便发脾⽓说的，⽽是在圣灵的感动之下真实地说出了预⾔。
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我们要注意，挪亚的咒诅并没有提到含。含有四个⼉⼦，只有⽼四迦南受到咒诅。圣经⾥⾯，当指着⼀个⼈祝福或咒诅时，往往也包括那⼈的后代或是他的族群国家。迦南被咒诅，他的后代被牵连，都记载在约书亚记和以后的历史⾥⾯。挪亚的咒诅预⾔所说迦南的后裔，也就是后来迦南地的居民，他们要被出埃及的新⼀代的以⾊列⼈征服，当作奴⾪，我们来看⼀段记载。
⾄于国中所剩下不属以⾊列⼈的亚摩利⼈、赫⼈、⽐利洗⼈、希未⼈、耶布斯⼈，就是以⾊列⼈不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今⽇。(王上9:20-21)
所罗门王挑取作服苦的奴仆的这些族群，全是迦南的后代，所以挪亚对迦南后代咒诅的预⾔在以⾊列王国的时代完全实现了。请问迦南⼈被奴役跟⾮洲⼈有没有关系？根本⼋竿⼦打不着。历史上发⽣的抓⿊奴的事情就是误解了创世记9章25节，欧洲⼈⾃以为咒诅临到⾮洲⼈，并且⽩⼈去抓⿊奴是神所许可的。这种观念和⾏为完全错误，因为只有迦南的后代要承受挪亚所说的咒诅。迦南⼈根本不是⾮洲⼈，他们是巴勒斯坦地区那⾥的居民。迦南受到咒诅，但其余的含的后裔包括现在的⾮洲⼈并没有被提到。种族歧视根本是后来⼈类⾃⼰弄出来的问题，种族纠纷也是错误和⾃私的观念所造成的，今天我们不要再弄错了，不要再重蹈覆辙。
挪亚受到圣灵感动称颂耶和华，并且说出他的⼼愿和祷告，他两次强调愿迦南做闪的奴仆，指出⼈类后来很长的历史中，迦南⼈所发⽣的事跟闪⼈有密切的关系。整个旧约历史所讲到神应许给闪的后代亚伯拉罕⼦孙，那流奶与蜜之地是哪⾥？迦南地。闪的后代以⾊列⼈要征服谁？迦南⼈。整个⼈类历史的重⼼就在迦南地，因为闪的后代要被神所拣选，神的救赎计划要从迦南地开始实现：耶稣基督要从闪的后代出来，神的救赎耶稣基督的福⾳要从迦南地开始，向外扩及，直到地极。这就是挪亚预⾔重要的地⽅。
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那么神使雅弗扩张到底是什么意思呢?“扩张”字⾯的意思就是多得⼟地，是说神要使雅弗的后裔占据世界上⼤部份的⼟地。雅弗的后裔包括⼤部分的欧洲⼈，历史上有很长⼀段时期，欧洲⼈掌握海权，向全世界殖民，不论是亚洲、⾮洲到后来的美洲，他们真的占据了很⼤⽚的⼟地。挪亚的预⾔都完全实现了。
虽然雅弗的后代占据⼤⽚⼟地，也征服了闪的后代。但历史说话，雅弗⼈占据了闪⼈的帐棚，也接触到闪⼈所相信的神，闪族的信仰要成为雅弗⼈的信仰。这个预⾔到罗马帝国时得到完全的应验，基督信仰借着罗马帝国开始传遍整个世界。耶稣基督的救恩祝福已经借闪的后裔临到雅弗⼈，以致整个世界。
教会虽然出⾃闪的后裔犹太⼈，却在雅弗的后裔欧洲⼈⼿中发扬光⼤。所以“使他住在闪的帐棚⾥” 这句话，从灵意来看，洪⽔过后，闪、含、雅弗族⼈的后代虽因巴别事件都被分散⾄世界各地，但将来要在教会时代重新合⼀，也就是外邦⼈与犹太⼈将在基督耶稣⾥两下合⽽为⼀，建⽴基督合⼀的教会。请看新约宝贵的经⽂：
所以你们应当记念：你们从前按⾁体是外邦⼈，是称为没受割礼的，这名原是那些凭⼈⼿在⾁⾝上称为受割礼之⼈所起的。那时，你们与基督⽆关，在以⾊列国民以外，在所应许的诸约上是局外⼈，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的⼈，如今却在基督耶稣⾥，靠着他的⾎，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合⽽为⼀，拆毁了中间隔断的墙，⽽且以⾃⼰的⾝体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着⾃⼰造成⼀个新⼈，如此便成就了和睦。既在⼗字架上灭了冤仇，便借这⼗字架使两下归为⼀体，与神和好了。(弗2:11-16)
