应许之约（1）
创世记21:1-7
创世记⼗五章记载耶和华神与亚伯拉罕所⽴的永远之约的内容是：
1. 亚伯拉罕的后嗣必为他本⾝所⽣(创15:4)
2. 亚伯拉罕的后裔将多如众星，⽆法数算(创15:5a)
3. 亚伯拉罕的那⼀位后裔就是弥赛亚，亚伯拉罕因信称义(创15:5b、6)
4. 神将迦南地(从埃及河到伯拉⼤河)赐给亚伯拉罕和他的后裔为产业(创15:7、18)
所多玛毁灭灾难过去了，基拉⽿事件也平息后，永远之约终于要展开了。因着亚⽐⽶勒王的授权，亚伯拉罕和撒拉可以定居在⾮利⼠⼈地，因着亚伯拉罕的祷告，基拉⽿事件中的妇⼥包括撒拉都恢复了⽣育能⼒;接下来撒拉照着神的应许，按着神的时间，要从亚伯拉罕怀孕⽣⼦。创世记第⼆⼗⼀章开始了这个永远之约的第⼀页。创世记⼗⼀章后四个主要⼈物中的第⼆位即将登场。
“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年⽼的时候，撒拉怀了孕;到神所说的⽇期，就给亚伯拉罕⽣了⼀个⼉⼦。亚伯拉罕给撒拉所⽣的⼉⼦起名叫以撒。”(创21:1-3)
圣经中，以撒是第⼀个在未出⽣前就已经被神取好名字的⼈(创17:19)。神极为看重以撒的出⽣和以撒的⼀⽣，在以撒出⽣前所发⽣的那许多事情(创16-20)，其中任何⼀个差错都可能使这个约定⾛样。但神掌权，神信实守约，这约中的每⼀项应许都必要实现。创世记⼗⼋章10、13、14节，神对亚伯拉罕说“到明年这时候，我必要回到你这⾥，你的妻⼦撒拉必⽣⼀个⼉⼦。”神说到做到，因为21:1经⽂说“耶和华按着先前的话眷顾撒拉”，这个“眷顾”原⽂也可作“来访”。神按着约定⼀年后亲⾃来看他们，亚伯拉罕撒拉年⽼⽣⼦的应许也按着祂所说的时间实现了。
撒拉亲⾝经历了这个应许的实现过程，她⾛在这个应许之约中，耶和华应许她⽣⼦，她相信了，她跟亚伯拉罕⼀样因信称义。新约希伯来书的作者把撒拉列在信⼼⼈物之中，作为后世信神之⼈信⼼的榜样。
“因着信，连撒拉⾃⼰，虽然过了⽣育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的;所以从⼀个仿佛已死的⼈就⽣出⼦孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样⽆数。”(来11:11-12)
这个“应许”⽣下来的以撒，在应许之约中是关键⼈物，如果没有以撒，后⾯那⼏样的应许将⽆法达成;⽽且他所代表的属灵意义极深极远，尤其是对基督徒来说。保罗在加拉太书第四章讲到“⼉⼦的名分”，特别指出“弟兄们，我们是凭着应许作⼉⼥，如同以撒⼀样。”所有的基督徒成为神的⼉⼥是因着神的应许，不是个⼈的意愿选择，不是凭着经验聪明，更不是在私欲⾎⽓中达成的。
以撒是亚伯拉罕的⼉⼦，⽐以撒⼤⼗多岁的以实玛利也是亚伯拉罕的⼉⼦，但他是使⼥夏甲所⽣。亚伯拉罕纳夏甲为妾⽣下以实玛利是撒拉给亚伯拉罕出的主意，为的是要⽤⼰⼒来完成应许之约。但弄巧成拙，因为那不是神的旨意。保罗读完创世记有关以撒的经⽂，圣灵感动让他有极深的感慨和认知，他写下加拉太书第四章，仔细说出了这⼀段应许的真理。
“你们这愿意在律法以下的⼈，请告诉我，你们岂没有听见律法吗?因为律法上记着，亚伯拉罕有两个⼉⼦：⼀个是使⼥⽣的，⼀个是⾃主之妇⼈⽣的。然⽽那使 ⼥所⽣的，是按着⾎⽓⽣的;那⾃主之妇⼈所⽣的，是凭着应许⽣的。这都是⽐ ⽅：那两个妇⼈就是两约;⼀约是出于西乃⼭，⽣⼦为奴，乃是夏甲。这夏甲⼆ 字是指着亚拉伯的西乃⼭，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的⼉⼥都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是⾃主的，她是我们的母。因为经上记着：‘不怀孕、不⽣养的，你要欢乐;未曾经过产难的，你要⾼声欢呼，因为没有丈夫的，⽐有丈夫的⼉⼥更多。’弟兄们，我们是凭着应许作⼉⼥，如同以撒⼀样。当时那按着⾎⽓⽣的，逼迫了那按着圣灵⽣的，现在也是这样。然⽽经上是怎么说的 呢?是说：‘把使⼥和她⼉⼦赶出去!因为使⼥的⼉⼦不可与⾃主妇⼈的⼉⼦⼀同承受产业。’弟兄们，这样看来，我们不是使⼥的⼉⼥，乃是⾃主妇⼈的⼉⼥了。” (加4:21-31)
读完保罗的解释，我们回头再看创世记21章所发⽣的事情就很容易能懂了。
“以撒⽣下来第⼋⽇，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒⾏了割礼。他⼉⼦以撒⽣的时候，亚伯拉罕年⼀百岁。撒拉说：神使我喜笑，凡听见的必与我⼀同喜笑;又说：谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年⽼的时候，我给他⽣了⼀个⼉⼦。孩⼦渐长，就断了奶。以撒断奶的⽇⼦，亚伯拉罕设摆丰盛的筵 席。当时，撒拉看见埃及⼈夏甲给亚伯拉罕所⽣的⼉⼦戏笑，就对亚伯拉罕说：你把这使⼥和他⼉⼦赶出去!因为这使⼥的⼉⼦不可与我的⼉⼦以撒⼀同承受产业。” (创21:4-10)
“以撒”这个名字在希伯来原⽂跟“喜笑、戏笑”是同⼀个字，当初亚伯拉罕和撒拉听到应许⽣⼦的时候都笑了，为何他们可以喜笑，却对以实玛利戏笑深为反感，甚⾄要把他和他妈妈夏甲赶⾛?
这有⼏个不同层次的原因：
⼀、“戏笑”原意是⼗七岁的以实玛利把⼩以撒当玩具般的戏耍(恶整)，做母亲的撒拉看在眼⾥，⽆法忍受她的“喜笑”变成以实玛利的“戏笑”，⽽对象都是“以撒”
⼆、以实玛利长⼤已经到了可以随时继承⽗亲产业的年龄，夏甲和以实玛利在家中的声势渐涨，势必威胁到以撒的继承权;又如果亚伯拉罕不在了，撒拉和⼩以撒将很难跟夏甲和以实玛利抗衡。
三、撒拉在亚伯拉罕同意下曾经把腹中怀着以实玛利的夏甲赶出家门(创16:6)，当时他们还不明⽩神的旨意，但是现在已是完全不同的局⾯。以实玛利出⽣是撒拉的主意，但以撒出⽣是神的旨意。撒拉知道这应许之约的关键就在于继承，只有以撒可以继承神所赐的产业。
保罗以“⾎⽓”和“应许”的区别来说明这⼀个真理，以实玛利代表的是那些在律法之下，属⾎⽓的⼈。他们逼迫那些那些以撒所代表的在应许之下，按着圣灵⽣的，在基督⾥的⼈。若以当时的情况，保罗说的就是那些法利赛教门、犹太割礼派、偷着进⼊教会的假弟兄，以及假使徒、假教师等，这些属⾎⽓的⼈压迫影响着属圣灵的⼈。所以基督徒应当“把使⼥和她的⼉⼦赶出去”，也就是说，应当把属⾎⽓的威胁从我们的⽣命中拿掉，从教会中清除。保罗在加拉太书第五章接着就说出基督徒既靠圣灵得⽣，就要顺从圣灵的引导⽽⾏(加5:16,25) 。
创世记21章经⽂表⾯上是以撒出⽣和亚伯拉罕家中发⽣的事情，其实这⾥⾯属灵的含意竟然如此之深。当时撒拉与夏甲，⼀个是主母，⼀个是使⼥，有很明显的差异;应许之⼦以撒和⾎⽓之⼦以实玛利也是完全不同的两个⼈，⼀个是在应许之约中，⼀个不是。新约时代保罗深深体会那段历史中神的旨意，为了福⾳的缘故，为了基督的教会，对割礼派、假教师、假使徒、假弟兄持⽴场的反对坚定， 就是⼀刻的⼯夫也没有容让顺服他们(加2:5) 。
今天那些属⾎⽓的⼈还存在吗?存在教会中吗?我们对这样的光景警觉吗?有什么该有的⾏动吗?亚伯拉罕听到撒拉的请求，他的反应和⾏动是什么?神的作为是什么?
