巴别的分散
创世记11:1-9
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看完创世记第⼗章，接着再看第⼗⼀章第⼀节，⼤家有没有发现好像有什么问题?第⼀节说那时天下⼈的口⾳⾔语都是⼀样，但是第⼗章分明说闪、含、雅弗的⼦孙，四处⽴国各有⾃⼰的⽅⾔⽂化(参10:5,20,31)，怎么这⾥又说⼤家的口⾳⾔语都是⼀样的呢?这和第⼗章的记载好像彼此⽭盾。
其实圣经没有错误，因为根据圣经研究，⼗⼀章巴别事件的资料来源，是⽐第⼗章族谱的资料更早很多年，巴别事件发⽣在第⼗章所涵盖的时期之中，只不过被单独挑出来在第⼗⼀章说明。早期⼈类相聚在⼀起，语⾔⼀定是相通的。⼤洪⽔之后，只剩下挪亚⼀个家族，当然只有⼀种语⾔，说同样的话。
有线索可以让我们去了解这个分散到底是怎么⼀回事，我们看第⼆节。经⽂说 ：
他们往东边迁移的时候，在⽰拿地遇见⼀⽚平原，就住在那⾥。
“他们”是指谁?“⽰拿地”又是什么地⽅?这得回到第⼗章。
根据圣经，挪亚出⽅⾈的地点是在亚拉腊⼭，传说是在现在的⼟⽿其境内，然后他们离开那⾥，下⼭往四⽅各处去开始新的⽣活。其中含的后代建⽴了许多国家，⼤都集中在⼀个地⽅。10章10-12的经⽂说：他国的起头是巴别、以⼒、亚甲、甲尼，都在⽰拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那⼤城。
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这个巴别就是⼗⼀章所提到的，后来要发展成为巴⽐伦。亚甲很有名，在以斯帖记中提到有⼀个⼈很坏，⽤计想消灭犹太⼈，他就是亚甲族的哈曼。含的⼤⼉⼦是古实，后来⽣了⼀个有名的⼈，叫做宁录，是个打猎的。这个⼈不得了，不但对于畜牧打猎很有⼀套，⽽且跟该隐很像，有建筑的知识，他建造了有名的尼尼微城和⼏个古代的⼤城，所以第⼗⼀章讲到他们在巴别建城造塔就是这个渊源。
这个⽰拿地是什么地⽅呢?根据考古，就是现在伊拉克北部，两河流域的上游地区。也就是后来的亚述帝国。
那么11:1这⾥说的“他们”到底是指谁?可能是闪族，可能是雅弗族，但是圣经并没有给我们资料。不过这个民族显然是游牧族群，才会有迁徙的⾏动。他们到的⽰拿地，是后来所谓的巴⽐伦平原，⾮常适合⼈与牲畜安定放牧的⽣活，因此这个族群就这样定居了下来。然后就有很⼤的转变：
“他们彼此商量说：来吧!我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当⽯头，又拿⽯漆当灰泥。” (11:3)
这⾥出现砖和⽯漆，⽯漆就是从⽯油炼出的柏油，把黏⼟烧硬就是后来所说的烧砖，现代更精细的就是烧陶器瓷器，这都是很进步的⽂明产物，也就是说这时候⽰拿地已经是⽂明地区了。这些游牧⼈群移居⽰拿地，他们所看到的是⼀个跟他们游牧民族截然不同的光景，就好像⾮常落后贫穷的乡下⼈⽣平第⼀次进到⼀线城市⼀样，惊讶不已，他们决定马上要跟上时代，要⽴刻改变他们的⽣活。
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“他们说：来吧!我们要建造⼀座城和⼀座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”(11:4)
这⼀节说出整个巴别事件的问题中⼼，建⼀座巴别城是要住在⾥⾯。从前，该隐造城是要保护⾃⼰和家族，跟别⼈隔开，不受到别⼈的攻击，住定了也不要再到处流离。这⾥不要分散在全地的⽬的，是要违背、敌挡神的旨意。建⼀座巴别塔是要显扬名声。显扬的⽬的，是想到达神的⾼度，想跟神⼀样，是显扬⾃⼰的名，不是为了显扬神的名。(今天很多⼤城市引以为傲的，就是拥有许多⾼耸⼊云的⼤楼，不论是⼴州、上海、迪拜、纽约、芝加哥、东京等都是这样，为的是炫耀⾃⼰的能⼒和财富。)
巴别的这群⼈忘了⾃⼰是⼈，是被神所造的⼈!在他们的⼼中已经不在乎神，只有⾃⼰。我们看第⼗章到第⼗⼀章第九节经⽂，完全没有提到⼈敬拜神，或向神献祭，⼈和神之间没有什么联系。在那之前神跟亚当、该隐、挪亚都有对话，神也照顾⼈，⼈犯错，神就管教。但是到了这个时期，我们没有看见⼈与神之间有任何的互动。当⼈⼼都是骄傲罪恶的时候，神当然不会不管，神⼀定会出⼿。果然：
耶和华降临，要看看世⼈所建造的城和塔。耶和华说：看哪，他们成为⼀样的⼈民，都是⼀样的⾔语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。(11:5-6)
这个巴别塔的遗迹，现在伊拉克已经被挖掘出来，确实很壮观。当时⼈以为巴别塔已经很⾼了，但神的眼中仍旧是相当的渺⼩。神说：
我们下去，在那⾥变乱他们的⼜⾳，使他们的⾔语彼此不通。于是耶和华使他们从那⾥分散在全地上;他们就停⼯，不造那城了。因为耶和华在那⾥变乱天下⼈的⾔语，使众⼈分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。(11:7-9)
耶和华神伸⼿处理的动作是从天上下来、观看，然后变乱他们的口⾳，把他们分散在世界各地。这个分散，与其说是神的⼀个惩罚，倒不如说是神恢复了世界的秩序，原来⼈想超过神，⾛⾃⼰的道路，但是神要让⼈明⽩，神造⼈，⼈应当顺服神，⾛神要⼈⾛的道路，继续完成神托付给⼈在世界上的责任。
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巴别事件让⼈分散，是什么时候发⽣的呢?其实在圣经中有迹可循。第⼗章提到闪的后代希伯，希伯⽣了两个⼉⼦法勒和约坦。法勒这个名字的意思是分开，经⽂解释“那时⼈就分地居住”(10:25)，这个似乎就是在暗⽰⼗⼀章所讲分散之事。另外第⼗章也提到迦南有⼗⼀个⼉⼦，前⾯五个后来迁居迦南地发展成为迦南七族，被约书亚率以⾊列⼈征服，王国时期变成奴⾪。⼗章第⼗⼋节特别加了⼀句话说：“后来迦南的这些族分散了。” 后⾯那⼏族包括西尼⼈并没有去迦南，⽽是去了世界别的地⽅。
巴别塔事件呈现出来⼈是相当有限的。圣经把这个事件记下来是要后代的⼈学习知道：我们是⼈，不是神，也到不了神的⾼度。⼈有极限，⼈有软弱，⼈会犯错。⼈要学习的就是保有谦卑的⼼，顺服神的带领，相信神也必保守我们，这样才不会再引来神的愤怒。
神从来没有改变过，将来也不会改变。只有⼈⼀直三⼼⼆意，骄傲不愿意回到神的⾯前，⼈虽然分散了，⾔语⽂化不⼀样了，但是神要拯救⼈的⼼意没有收回。正如保罗所说：
世⼈蒙昧⽆知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的⼈都要悔改。(使徒⾏传17:30)
现在仍然是悦纳的时候，趁着还有机会，你要寻求，你要回转，因为
“耶和华从天上垂看世⼈，要看有明⽩的没有，有寻求祂的没有。” (诗篇14:2)
“耶和华虽⾼，仍看顾低微的⼈;祂却从远处看出骄傲的⼈。” (诗篇138:6)
“耶和华靠近伤⼼的⼈，拯救灵性痛悔的⼈。” (诗篇34:18)
