创世记1:1-2:3
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创世记是圣经的第一卷书，摩西五经的第一卷，一共五十章。请你比较一下第一章第一节和第五十章的最后一节，请问有什么特别的地方?
第一章第一节说起初神创造天地，最后一章最后一节说约瑟死了他的棺材停在埃及。这是何等大的差别。从神创造天地万物人类到一个人的死亡离开世界，这其中有一段非常长的时间，神的作为和人物历史的记载非常丰富精彩。
英文字历史History就是His Story——祂的故事，即神的故事。从创世记第一章第一节开始，按照章节顺序，前面十一章讲四件事情：神的创造，人的堕落，神的审判，人的分散;从十二章到最后讲四个人物：亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟。
圣经作者在写创世记的时候，用的不是考古，不是科学，也不是理哲学的方法，乃是用信仰用敬畏神的态度来写的。不是自己想像或道听途说，而是按着神的特殊启示写下来的。神给人的启示必定是人能够明白的，照着神的心意和计划仔仔细细地写下。
创世记文体结构讲究的是次序和完整，内容着重在神的命令和历史事实。没有报喜不报忧，没有扬善隐恶，不论是好的坏的，健康的或是污秽的，守法的或是犯罪的，通通用同一个标准来记载，决不隐藏或是有偏颇。
如果用二分法来看创世记，会很容易把整个创世记的内容弄清楚。正中间第二十五章讲雅各。后来神把雅各的名字改为以色列，所以整本圣经的焦点以后都将放在以色列身上，以色列不但是一个人，也是一个国家，一个民族。神的计划是从创造万物人类，然后专注在以色列;神的拯救也是先临到以色列，再扩大到整个人类世界的。
创世记最后四分之一的篇幅都是在讲约瑟，是从三十七章开始。从第一章到第二十五章的中间，就是在第十二章讲亚伯拉罕，信心之父。神的拣选，应许之约都由他开始。第一到第十二章中间就是第六章，讲挪亚，讲到神的审判，造方舟和洪水的毁灭。为什么会有这么严重的审判，在此之前的第三章讲的是因为亚当夏娃犯罪，他们的后代都犯罪。
如果按照这样1,6,12,25,37章的架构，把创世记重新读一遍，你应该会有更深一层的感受和认识。如果有任何机会要看这四件事情或这四个人物，你马上就可以找到有关他们的经文。
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我们今天按照顺序从神的创造开始讲。
第一章讲神六日的创造，第二章前三节提出第七日的安息。这样的安排也延续到今天人类每周七天的作息流程。神命令定规了人就必须在生活上去实际遵行。
第一节说：起初神创造天地。
这是创世记的标题，也是一个引言。然后从第二节开始就是神整个创造天地顺序的介绍。神在创造过程之中有一个非常重要的工作，就是“神的灵运行在水面”(第二节)，这句话是什么意思?
第一，受造的万物都与神有不可分的关系，第二，受造万物的生命都跟水有很直接的关系。这一节描述创造的过程中，最先看到的是地球和水，水覆盖在整个地面上。或者这样说，六日的创造都跟地球和水有关，所以地球和水最先出现。这里形容地球原来是空虚混沌，渊面黑暗的，但是神要在持续的创造中让次序，光明和生命出现。
什么是创造？
创造不是用什么材料，借助什么媒介。现代科技发展出来很多东西，生物医学科技突破可以复制羊，用干细胞复制器官，但是这不是创造，最多能说那是制造。创造不是制造，创造是从无到有，用什么方式?所有被造的，都是出自神的话，神的命令。神的话就是生命的话语，神说话就是创造的能力，祂的话一出立刻成就，神说有就有命立就立。创世记第一章每一日的创造神都用说话来完成。如果列表出来的话，请大家看有什么特别的地方?
神说…是第一日
神说…是第二日
神说…神说…是第三日
神说…是第四日
神说…是第五日
神说…神说…神说…是第六日
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第三日神说了两次，第六日神说了三次。其它都是一次。为什么?创世记第一章我们可能读了很多次，有没有发现这个现象?如果我再给你另外一个列表，请问你能看出什么端倪吗?
第一日…神看光是好的
第二日…
第三日…神看着是好的
…神看着是好的…
第四日…神看着是好的
第五日…神看着是好的
第六日…神看着是好的
…神看着一切所造的都甚好
每一日的创造神都看是好的，只有第二日没这句话。这是怎么一回事?是不小心漏写了吗?好像从来没注意过这个问题，是不是?我相信这样写肯定有它的原因。我们在讲到第二日第三日时就会知道原因。
这六日的创造都是跟地球有关的，神按着次序把它们造好，很重要的不是造了就随便他们，而是要加上两样东西，一是管理，二是祝福。第三节神说要有光就有了光。光就出现了。光是什么?可见光、光线就是我们眼睛可以看见的电磁波。从物理科学来解释的话，就是无数的光子所组成的光子流。原来是一片漆黑，但是光线一出现，黑暗就不见了。光线一消失，黑暗又回来了。好像很简单，却是非常奇妙的事情。
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第四节“神看光是好的”。
这句话成为创造过程中的一个重要标志，神的创造都是好的，因为来自神的就是好的。神说话神创造都是好的。这句话也在表明万物的受造，都是依照神的旨意而来。
光暗分开后，神把光称为昼，把暗称为夜。所以黑夜白昼的次序就出现了。注意第一日创造的时候还没有太阳月亮，所以所谓的昼夜，只能体会是由神在管理控制这个光暗轮替。
第五节说“有晚上，有早晨”。
这跟后代以色列人在时间上的观念有关;他们在数算一天的开始，就是从太阳下山，下午六点开始起算。所以我们可以确定创世记第一章是在以色列民族形成之后所写的，因为这里有后代的时间观念。圣经底本研究把创世记第一章列为祭司文献。
“祭司文献”的特色就是秩序，这种秩序用“是第一日”、“是第二日”这样的句子来表达。我们知道祭司的主要工作就是带领人敬拜神，献祭响应神的爱和拯救的恩典。因此，秩序就是在表明一种严肃的态度，不是随便的行为。因为神的创造就是那样地有秩序。同样的，人在敬拜神时也不能随便。
不论是摩西或祭司都是后代的人物，他们不是神，不会无中生有，他们乃是把神启示六日创造的过程，用虔诚的信心，以他们最大的智慧能力和思维，按着先后次序整齐地把事实写下来。
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所以现代用任何科学哲学考古或逻辑推论所提出的疑问，都不能从这字面上找到完整的解释。用进化论或其它学说想要推翻创造的事实也是不会有交集的。有人提出恐龙的问题，有人提出宇宙爆炸的问题，有人提出地球年代的问题，亚当夏娃被造年龄的问题等等，这些问题都很难在创世记短短的一章经文中找到答案。
读圣经必须要相信，像摩西和那些祭司一样，用信心来记载，用信心来领受，因为神有太多奥妙的事情我们根本没法明白，神实在伟大，人的智慧能力太有限了，只能仔细听着神所说的话，照着神的启示凭信心去揣摩。
