经文：马太福音四章一至十一节
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶原文是翅）上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（太四：1-11）
耶稣在旷野四十天并受魔鬼试探，从圣经神学角度看，有几个重要意义：
1. 摩西事奉的关键在上山四十天，领受神所赐的法版，山下的以色列民却开始离弃神；耶稣受试探使我们联想到摩西事奉，与以色列民命运的关键时刻；
2. 以利亚事奉的关键乃是耶洗别的威胁，而逃命四十天，最后到达何烈山；
3. 马太将耶稣受试探的最后地点放在高山上，因而凸显了得胜试探后的耶稣乃是君王的地位。马太福音接着从登山宝训的讲道起，乃至最后被钉十字架，得到国度权柄荣耀止（太二八：18），一气呵成地强调耶稣是王；
4. 路加福音头尾两章重心在圣殿，之后的使徒行传也是以圣殿为起点，如此刻意安排，能让罗马政权下的读者了解：基督教不是异类，它的根源在犹太教。路加借着这两卷书，阐述福音从犹太教的中心（圣殿）往外推广到罗马的史实，难怪他将耶稣受试探的高潮放在圣殿的殿顶上；
5. 马可福音记载，当耶稣被上帝圣灵膏立，并被印证是神的儿子后，立刻被引导到旷野受魔鬼试探。两段经文的对比，彷佛在剖析耶稣受试探是上帝与魔鬼间极为重要的争战，难怪马可以耶稣“与野兽同在一处”来描绘其猛烈的严重性（可一：13）；
6. 三本福音书皆记载耶稣是先受洗，被神印证为祂的真儿子，然后记录耶稣进入旷野四十天，如此呈现，强化了在旷野四十年的以色列（神的儿子，何一一：1）是失败的儿子；而这些失败的儿子的唯一出路，就是在旷野四十天得胜试探的耶稣──神的真儿子；
7. 路加福音的家谱（与马太福音家谱迥异）先从耶稣开始记起，然后往前推到大卫，亚伯拉罕﹐一直到亚当，并说亚当是上帝的儿子（路三），接着立刻记载耶稣受试探，如此叙述手法，无非在强调耶稣是代表全人类受试探，如果祂失败，人类就完全没有盼望。
这些圣经神学特征，阐述着耶稣所受的试探是危险的试探。更直接来说，耶稣代表律法，先知，并代替以色列人与外邦人受魔鬼试探，更说明了一个极重要的真理──所有的试探都是危险的。
“有个屠夫买了一担肉，在回家路上，忽然发现一只野狼远远地跟在后头，嘴里流出口水，似乎想要吃肉的样子。因为已经是晚上，屠夫担心野狼来咬，遂拿出屠刀来吓吓它，狼立即退后几步，等屠夫继续走，狼又跟上来，而且越跟越近…
屠夫心想，狼不过想吃肉，不如暂且把肉挂在树上，明天再来取回。于是迅速把肉拿出来，连钩一起挂在树上。等狼追上来，屠夫就提起篮子，表示里面是空的，狼才没有再追来。屠夫连忙三步并做两步地跑回家。
第二天一清早，屠夫到昨晚挂肉的地方取肉。到了那棵树下，抬头一看，树上挂着的，不是肉，而是一只野狼。原来狼把肉吃了，钩子却扎住了它的颈部，就像被钓鱼钩钩住一样。”
试探背后往往隐藏着凶恶。德国诗人歌德（Goethe, 1749-1832），在他的名著浮士德（Faust）中描绘，即使学问高如浮士德，也不能避免试探，害得玛格丽特误杀自己母亲，连来兴师问罪的哥哥也被浮士德所杀；最后玛格丽特竟然杀了自己的小孩！在入狱前，厌倦了试探及罪恶的她忏悔说：“我罪太深，只能静候审判”。
人间的文学作品，主题大半脱离不了爱情故事；从某个角度看，这些爱情故事的作者，不论古今中外，往往沿着情色试探的边缘来吸引读者，道出人们“怎一个情字了得”的共同无奈与感叹。托尔斯泰在安娜卡内尼娜（Anna Karenina）一书中，描绘一个与别的男人苟合的有夫之妇﹐到头来两边落空，而自杀于车轮下的惨剧。
因着试探的引诱，人们可以六亲不认。名作家雨果（Victor Hugo, 1802-1885）放纵自己的感情，抢走儿子的女朋友；杨贵妃原是许配给唐明皇的儿子，但却被好色的皇帝看上，竟然和左右大臣想出将她明送庙寺为尼姑的骗局，暗地里却是拥她入自己怀抱，因而引发唐朝的内忧外患…原来，有血有肉的人都会面临情关与试探，没有人例外，就是圣经中伟大的人物如参孙，大卫，所罗门，不也都陷入危险的试探中？说穿了，这都是因为人类的祖先夏娃屈服于危险的试探后，必然有的结果。
撒但当年如何引诱夏娃，使人神分离，人与人互相控告与残杀（创三，四章），也照样在末世引诱着人类走进危险的试探里。道成了肉身的耶稣，自然也是它试探的对象。其实，在受洗之后的耶稣，若在魔鬼的试探中跌倒，就不可能在地上祈祷传道，更不可能上十字架完成救赎的伟大事奉，人类也就没有得救的盼望；因为启示录的作者清楚表明，除了基督外，没有人配得打开末世书卷。（启五：4-5）
原来，耶稣所受的试探是人类最危险的试探，难怪马可描绘耶稣受试探时，用“与野兽同在一处”来形容试探的险恶（可一：13）。从魔鬼如何引诱耶稣，及耶稣如何胜过试探，我们能学习认识试探的本质与得胜之道。（未完待续）
