有些人以为信了耶稣，就可以免下地狱，安心等候上天堂；有些人以为信了耶稣，就要严守教规，追求作圣人；有些人以为信了耶稣，就要热心事工，大展拳脚。但在神的心中，人不可少的只有一样。以下，让我们重温神从远古到现今，到将来永恒的心意：
一.神造人的原意
神照着自己荣耀的性情造人，叫人与神相爱相交，在地上彰显祂的荣耀。
二.伊甸园的堕落
人不愿以神作中心，要自己能分辨善恶，以自己为中心。结果，因人的不信不服，罪就入了世界，导致人神关系的隔绝，神被逼要驱逐人离开祂的面。
三.神要挽回人归向祂
人有了罪，不得亲近神，但神的爱仍追随着人，神要主动去挽回这段破裂的关系，但神必须处理五个棘手的问题：
1. 人的“罪行”必须受到公义的审判。
2. 人的“罪性”使人不断去犯罪。
3. 人有自由意志，按其天然的罪性，必会选择爱自己，为自己，靠自己。
4. 人的良心失了绝对的标准，人不知道，也不肯承认自己有罪。
5. 人以为自己有行善的力量，人可借教育，立法，道德观去改良人的行为。
四.神永恒的救赎计划
1. 神在地上拣选肯谦卑信祂的人（例如：塞特，挪亚等），可是他们的后裔都偏离神。最后神拣选了亚伯拉罕，并赐福他的后代（即以色列人） 使他们成为圣洁的子民，属神的人，在地上作祭司的国度，敬拜神，顺服神，亲近神，神要借他们的见证吸引万国来归向祂（出一九：4-6）。
2. 神借颁布律法叫选民知道自己远远不能达到神的标准，叫人知罪，也将人圈在罪中，人就肯谦卑下来求告神的名（罗七：7，加三：22-24）。
3. 神在律法以外设立神的救法：人能借代罪羔羊的死和流血，恢复与神相交，这些公羊，公牛等祭牲都是预表基督（来九：11-14）。人只要存谦卑接受救恩，他的罪就蒙赦免了。
4. 及至时候到了，神差祂的爱子耶稣基督降世成人，并为世人的罪被钉死在十字架上，流出宝血，成就了永世的救恩。十字架成就了几件事：
（a） 人的“罪行”借基督的代死得到赦免。所有接受救恩的人，神不用再追讨他们的罪行，在法律上，在地位上他们可以白白地“称义”了。（罗五：6-11）
（b） 人的“罪性”（即“老我”，“肉体”或“旧人”）也一同被带到十字架钉死了，使它失效，无权再辖制圣徒。圣徒只要不顺服它，不断顺服圣灵，就能过“成圣”的生活了（罗六：1-11，八：13，加六：16）。
（c） 因十架解决了人的“罪行”和“罪性”，神就可以将祂生命的种（约壹三：9）赐给属祂的人，使他们真真正正成为神的儿女，这叫作“重生”（约三：3）。
5. 但神所赐的新生命，在人里面像个才生的婴孩，这生命需要不断供给粮食和操练才得长大（彼前二：1-2，西三：9-10）：
（a） 神赐圣徒的灵粮就是祂的话，这些话语都是属灵的，都带着生命的养份（如葡萄树的汁浆供应枝子）和复活的能力。因为出于神的话，没有一句不带着生命与能力（约六：63，路一：37）。
（b） 神借内住的圣灵将神的话向我们解释，深化，提醒，并叫神的话透过人的默想常常运行在我们里面。圣灵又要作圣徒的保惠师，永远与我们同在（约一四：16-17，一六：12-15）。
（c） 神借苦难和挫折等操练我们的生命：
i. 叫我们离开罪，过圣洁的生活，为神而活，不为己而活。（彼前四：1-3）
ii. 叫我们认识肉体的无能，便更依靠神。（罗七：18-19）
iii. 叫我们更亲近神，因祂是我们的能力和安慰。（林后一：8-9）
一切操练的目的是叫我们长大成人，满有基督的形像，就能成为别人的祝福。（林后一：6）
6. 神借十字架牺牲的大爱，不断吸引人去爱祂，亲近祂，而不是用强权高压逼使人去服从祂（歌二：7）。祂又设立圣餐聚会叫人常默想祂。
7. 神借圣经的话和圣灵的感动向我们说话，我们借祷告，赞美和敬拜向神表达心意，如此便成全了神和人的相爱相交。
8. 圣徒借不断默想神，享受神，才会有爱的动力，甘愿放低自己（即“舍己”），并用圣灵所浇灌的爱（即AGAPE牺牲的爱）去爱神和爱人（罗五：5）。这些就是“住在主里面”的人（约一四：23）。
9. 常亲近神的人，神也必亲近他们，他们就如枝子接到葡萄树上（约一五：5），又好像常青树栽于溪水旁（诗一：3），他的生命自然会结出丰盛的灵果，荣神益人。
10. 圣徒借彼此认罪，互相代求，在光明中彼此相爱，灵里相交，一同敬拜，一同作工，一同争战，这就是完美的教会生活和事奉。
11. 神赐所有属祂的人有永生，等地上得救的人数满足之后，主会第二次降临审判全地。之后，神要与圣徒在地上一同执掌王权一千年。成全祂与犹太人众先祖的约。
12. 千禧年过去之后，神要结束所有旧造的世界，将不信的人和撒但一同丢在火湖里受罚，最后神要将属祂的人接到新天新地去，好让他们永永远远享受与神甜密的相爱相交，永不分离！
五.圣徒当有的回应
1. 得救的先决条件：人必须有虚心（太五：3）：知道自己有罪，无力自救，然后虚心接受神的救恩。
2. 每天亲近神：每天定时祷告，读经和默想神，有美好的灵修生活。
3. 每天学习与神同行：“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。”（弥六：8）
（a） 公义，圣洁：圣徒犯罪断不会失掉救恩，却会失去与神的相交（来一二：14）。只要我们借认罪悔改，让基督的血再一次洁净我们，就马上可以恢复相交（约壹一：9）。一个常常认罪求神怜恤的人，必是常亲近神的人（太五：6）。
（b） 怜恤：当人认识自己也不过是个蒙恩的罪人，就不敢自以为是，站在审判官的地位，去审判那些得罪我们的人，反而会怜恤他们（太五：7）。
（c） 谦卑：既知道我们一切的能力和好处都是从神领受的，都是不配有的，人就不敢自夸，必会将一切荣耀，果效都归给神，这才是真正的事奉。因为自卑的必升为高，自高的必降为卑。（太二三：12）
4. 将旧人算是死的：这旧人在神看来已经与主同钉在十架上，所以它无权再管辖我们，我们可以不理睬它，因基督释放了我们，我们就真得着自由了（罗六：11，加二：20）。
5. 靠着圣灵和圣经向神活：不将注意力集中在过往的软弱失败上，不断操练仰望主，默想祂，思念天上的事（西三：1-4）。圣灵好像火车头的蒸气机，圣经真理好像火车的轨道，我们若靠着圣灵的能力去行真理，必事半功倍；若是靠肉体去行真理，必徒劳无功！
6. 按心灵的新样事奉：不效法世界的方法，不靠肉体的力量和热心，唯靠里面从神而来的新生命，圣灵的浇灌和十架大爱的激励，流露真正事奉的热心，献给神。（罗七：6，18）
六.犹太人如何从恩典中坠落
1. 他们缺乏一颗贫穷的心，他们将律法的标准降低了，使他们可以守得到，就自以为是，并论断那些守不到的人。
2. 律法原是叫人自卑，逼使人去寻求神的恩典，但耶稣时代的宗教领袖将律法变成人靠宗教行为称义的工具，他们只明白圣经的字面规条，却不明白律法背后的精义。
3. 他们的事奉全是靠肉体，又是为自己的，心却远离神，他们的善行只在修补旧衣服（人的自义），为的是要得人的称赞。所以神厌恶他们的祭祀。
结语
自从始祖犯罪，背弃了神之后，神的心一直追随着人。神为了挽回这段关系，不惜废尽心思，甚至连爱子的性命也舍了。几千年来这伟大的爱情故事感动了千千万万的人回转。世上再没有任何工程比得上神的救赎工程那么浩大和艰辛；世上也没有任何爱情故事比得上神对人的爱那么热切和伟大。神几千年来的苦心经营，为的只是要挽回人的爱！因此，启示录用基督等候新妇的心情来结束。但愿今天我们都不会辜负神的心，常常亲近祂，享受祂，顺服祂，敬爱祂，愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。
