读经：诗篇第六十七篇
信徒在主耶稣的恩典里着实享受到很多权利，可惜多少时候却忘记了那应尽的义务。须知主耶稣也曾题醒我们：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12：48）我们得着神诸多恩惠，但千万别忘记神在我们身上的要求。关于权利与义务，诗篇第六十七篇给我们很多启迪。本文将依据这篇诗歌的结构，去探讨信徒的权利与义务。
一.有何权利
信徒在基督耶稣里享用很多权利。在第一节诗人列举了一些信徒所享受的恩福。进一步探究这节经文，发觉它与民数记第六章二十四至二十六节不无关系，显然诗人在回响着“亚伦的祝福”中的三个重要词语。神曾吩咐亚伦要如此祝福祂的百姓：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6：24-26）由是得知信徒所得的三个权利：
1. 信徒能够享受神的恩惠和怜悯。每位信徒在接受耶稣为救主之时都经历神赦罪之恩。因此怜悯是救恩的基本元素。我们之所以成为基督徒全是出于神的恩典，而且我们也靠着祂恩典而活，全然是出乎恩典以致无人可以夸口。信徒应常以此为荣及感恩，亦应多祈求神赐下更多恩惠怜悯。
2. 信徒能够享受神的福气。若神的恩惠是入口，那么神的福气则为路径了。信徒每天都经历着神的福气。无疑某些福气是明显的，另些是所谓“变相的祝福”。神确实会将最好的赐给祂的儿女。保罗保证地说：“…神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗8：31-32）
3. 信徒能够享受神的喜悦。神会以祂的笑脸光照我们。神无疑是圣洁和公义的，但祂也是慈爱的天父。神的喜悦必临到属于祂自己的人，信徒可以看到祂的笑脸。
以上简略地分析信徒所享受的权利，但须知道权利背后有义务，若信徒能尽义务，那么将享受更多权利。
二.有何义务
诗人以诗歌体裁的口吻描述神的百姓所应尽的义务。笔者只简述其中三点：
1. 信徒应作为他人的祝福。神赐福我们为的是要我们作他人之祝福。当神呼唤亚伯拉罕离开他的父家去服事祂时，祂应许要赐福他，并且以他为赐福他人的沟道：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12：1-3）因着信，我们是亚伯拉罕的真子孙（加3：29），我们接受了神所给他的权利和义务，就是作他人的祝福。
这是很易明白的道理，我们被神祝福以致能成为他人的祝福。这个祝福包括生命的各个层面，肉身上的及属灵方面的。我们到底是否他人的祝福呢？抑或给他人带来麻烦，成为别人所讨厌的人？我们应作和平使者，不要作“麻烦的制造者”；应成为基督的大使，不要成为世人的羞辱。简言之，我们为着他人及自己的缘故而领受神的祝福。当我们满足这个作他人祝福的任务时，人们就会认识神的道路和救恩（诗67：2）。
2. 信徒应作代祷者。我们的祈求不应单注重自己，亦要为他人代祷，关注未信的世界，求神使他们认识祂及赞美祂。诗人的祷愿：“神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！”（诗67：3）诗人在第五节亦重覆这祷愿。这个祈求委实是个具有大异象和勇毅的祷告──神不只是某一地区的神明，祂是并将会是万口称颂的主。请留意这首诗是旧约时代中一位犹大诗人所写，但他满有异象，知道到了时候万国万民都要赞颂这位创天造地的主神。这祈祷必定会应验，启示录已记载到那时，主耶稣“用自己的血从各族，各方，各民，各国中买了人来，叫他们归于神。”（启5：9）故此，信徒应参与祷告的事奉，为未信者祈祷，并且记念宣教士及宣教事工。
3. 信徒应将普世放在心上。要作个胸怀普世的基督徒。诗人切望各族各方的人称颂神的时间快临，照样我们应关注世界的属灵状况。今日尚有至少四分一人口连主耶稣的名字也未听闻，故此宣教事工是不可忽略的。
笔者在过去参加的讲习班中，知道宣道会的“单一目标”原则──主的大使命应成为我们最先的关怀！救世军创会人布威林将军 （William Booth, 1829-1912） 亦有此意念，当他服事主四十年后，在一九零四年被带到英王爱德华七世面前，英王很欣赏他的工作，并且邀请他为他写记事簿。布将军写道：“有些人追求艺术，另些人的野心是名誉和金钱；至于我，我的雄心和追求，就是人灵魂的得救！”
当一个宗派，一个教会只往内看时，就是它们走向死亡的时候！今天不少宗派和教会面临息微的危机，因为他们忘记了生存的目的及使命──使万民作主的门徒（太28：19）。
结论：
在诗歌的结尾中，诗人再次将权利与义务连系起来：“神要赐福与我们；地的四极都要敬畏祂！”（诗67：7）诚心所愿。
