中国人在新年最讲究福气，常见有人用大红纸写一个“福”字，然后倒挂起来，贴在大门上，意思是在来年福从天降，这是世人所盼望者。但他们却不知道求什么福，也不知道福从哪里来。在启示录这本书里面提到神赐给属祂的人有七种福气。
使徒约翰晚年被放逐至拔摩海岛，这海岛滨亚西亚之西南，岛小而险峻，长三十里，宽十八里，童秃而乏树，为希腊群岛中司颇拉底（Sporades）岛之一，今称拔提哪，距萨摩岛南九十里。据传说：约翰是在罗马皇帝多米田（Domitianus）第十四年被放逐至此，而至主后96年罗马皇帝尼法（Nerva）时始得释放而归以弗所。约翰虽被放逐但却有幸看到天上的异象，写了启示录这本预言书，将神赐给末世信徒的七种福气记载下来，称为拔摩海岛上的七福：
一.听和读这书上预言又遵守的有福了
念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。（启一：3）
根据这节经文，信徒应该研读启示录，并且遵守其中的教训，这样就会醒觉而预备主再来，那时见主就不至于羞愧，反而要得奖赏。这实在是极大的福气。
二.在主里面而死的人有福了
从今以后，在主里面而死的人有福了！…他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。（启一四：13）
死本来是悲哀的，怎能说是有福呢？原来它的福气是因为“在主里”。诗篇说：“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。”（诗一一六：15）原来在耶和华眼中，对属祂的圣民之死，看得极为宝贵，难怪使徒约翰将之列为福气了。同时属主的人也是借着死而进入永生，有永生就有永福。
三.那儆醒看守衣服的有福了
看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了！（启一六：15）
这里衣服代表重生得救之后的义行，也就是生活行为的见证。“儆醒看守”表示付代价过圣洁的生活，因为主再来好像贼一样，没有人知道主何时再来，故必须儆醒看守衣服，免得衣服被玷污。这样，主再来的时候，见到他圣洁的生活，他就有福了。
四.凡被请赴羔羊婚筵的有福了（启一九：9）
羔羊的婚筵就是主再来时，教会被提到空中，开始羔羊的婚筵，而地面却有七年的大灾难。信徒此时却在空中与主相会，享受羔羊的筵席，故凡是被请赴羔羊婚筵的都是新妇，在神面前与基督同享荣耀，是何等地有福。
五.在头一次复活有分的有福了
在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启二○：6）
头一次复活是在千禧年国度之前，他们复活之后在千禧年国度中与基督一同作王，能够与基督同作王的人，该是何等的有福。
六.遵守书上预言的有福了
看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。（启二二：7）
遵守书上预言代表相信全部圣经的启示，不单相信，而且遵行其中的教训，这样的人，能得到圣经中所应许的一切福气，故是一个有福的人。
七.那些洗净自己衣服的有福了
那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。（启二二：14）
在第三福说：“儆醒看守衣服”，来到这里就不单是儆醒看守而已，而是要“洗净”了，儆醒看守不必太费力，只是留心而已，但“洗净”就得费力了，表示愈来愈需付更大的代价去对付罪恶。在这七福中，有两次提到“衣服”，这是很有深意的：人类是在什么时候才觉得他需要衣服？是在他犯罪之后，发现自己原来是赤身露体的，他就需要衣服了。在第三福中说到那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。亚当就是因为没儆醒看守“衣服”，没有看守得好神给他荣耀的灵衣，以至失去了荣光，变成赤身露体。因此，启示录七福中就两次提到衣服，不单要儆醒看守，而且要付代价洗净，就表示这衣服太重要了，故才会重复两次提到。末世罪恶充满，信徒更要注意自己的生活行为，要过得胜的生活，将来才能在神面前蒙福。
后记：人类因偷吃了禁果，以至发现自己原来是赤身露体，没有穿衣服，故我们中文裸体的“裸”字，就是衣服加果子，就是裸，实在是很有意思的。人类在犯罪之后觉得自己是赤裸的，才需要衣服遮羞，因此，启示录才有两次提到衣服，以示人类堕落的光景。
