经文：马可福音第一章9至13节
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在祂身上。又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候祂。（可一：9-13）
这段经文讲述耶稣基督怎样受洗和胜试探。马可福音把耶稣基督的生平中，童年那段时间，完全略去。马太福音和路加福音的作者均把耶稣出来受约翰的洗一事，记载于第三章，而把耶稣降生和童年的那段时间，记载于前两章。马可福音则记载耶稣一出来，便到约翰那儿受洗。
一.耶稣受洗的三件要事
四福音都有记载耶稣基督受洗，当中约翰福音记载得最详细，而马可福音记载得很简单。但马可简单的记载中，包括了三件重要的事情：
祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在祂身上。又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（可一：10-11）
天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在祂身上。又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”天为祂裂开，这是一件奇事；就看见圣灵降下来，在耶稣身上；有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你。”这是神为耶稣作的见证，证明祂是神的儿子。约翰壹书第五章就题及，为耶稣作见证的有三样，就是血，水和圣灵。耶稣基督受洗的时候，有声音出来，证明祂是神的儿子。
在耶稣基督受死的时候，神也显出奇事，因为整个天黑暗，地大震动，甚至那些百夫长也说：“这人真是神的儿子”（可一五：39）；神证明耶稣是神的儿子。
还有一次，耶稣带门徒上山，祈祷，变化形象。那时候彼得先说一番话，最后，有一把声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（太一七：5）神亲自为耶稣作见证。所以，马可福音于这里的记载，并没有略去这一点。虽然他尽量简单地记载耶稣传道以前的事，家谱等等也没有记载，但耶稣受洗的那几个现象，他没有略去，清楚地记载，耶稣受洗时，“圣灵彷佛鸽子降在祂身上”。
为何耶稣受洗上来的时候，圣灵会彷佛鸽子降在祂身上？约翰福音就记载得清楚一点。施洗约翰说：“我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”（约一：33-34）犹太人不是不信耶稣是一位先知，他们信；但他们不信耶稣是神的儿子，不信祂是神所打发来的那一位。福音书和某些书信，都特别证明耶稣基督是神的儿子。在使徒时代的后期，有些异端否认基督是道成肉身，所以，约翰壹书一再反覆地去证明耶稣基督道成肉身。
那么，施洗约翰为何可以于耶稣基督受洗的时候，看见圣灵好像鸽子降在祂身上呢？因为施洗约翰是耶稣的先锋，他要作见证，神就明显让他看见一个现象──“圣灵彷佛鸽子降在祂身上”。他看见了，便作见证说：“这是神的儿子”。所以，耶稣受洗的时候，有这三件特别的事：天裂开；有圣灵降在祂身上；有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”证明耶稣是神的儿子。
二.耶稣受试探时与野兽同住
圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候祂。（可一：12-13）
耶稣基督受试探的事迹，马太福音于第四章记载，路加福音也是于第四章记载，但是马可福音只用两节便记载下来。可见马可福音这卷书，是注重耶稣基督出来以后的工作，至于祂未曾出来传道以前的事，都尽量简略。但在尽量简略当中，马可福音的记载特别说明：“耶稣与野兽同在一处”，是其他福音书没有记载的。本来最初神创造万物是交由人管理的，但为何亚当不能管理？因为亚当犯了罪。所以，这句特别记载于马可福音的话，是表明耶稣顺服神。
其实，耶稣愿意出来接受约翰的洗礼，就是表明祂是甘心情愿的顺服神。马太福音特别记载到约翰说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣说：“我们理当这样尽诸般的义。”耶稣这样说是什么意思呢？是表明祂降世为人，伏在人的手下，是很甘心情愿的。如果不是太甘心情愿，祂出来时大可说：“你不要以为你很优秀，我是上帝的儿子。”祂不是，祂甘心情愿地来到这个世界上。祂顺服神的结果，是野兽都佩服祂。
我们的权柄在哪里呢？在我们顺服神的权柄那里来。我们顺服神的权柄，我们就有权柄；我们不顺服神的权柄，我们就没有权柄。马可福音特别记载这一点。
