愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。（帖前5:23-24）
马丁·路德在做基督徒后，他立志积极遵行神律法时，发现自己根本无法满足律法的要求，最终他发现惟独恩典和惟独信心的道理。人只有借着耶稣基督的受苦与受死、赎罪，才能使我们这些悔改信靠祂的人，白白得到称义。所以称义完全是出于神的工作、恩典与礼物。那么，称义是否意味着信徒已经完全圣洁了呢？既然信徒已经称义了，那为什么在生活中还要追求圣洁呢？其目的又是什么呢？这就是保罗今天要向我们说明的。
1、信徒对待工人的态度
“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（帖前5:12-13）
保罗在第五章的第一部分里，已经劝勉我们，因为主要再来，信徒是光明之子，白昼之子，所以就应当影响这个黑暗的世代。将信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。讲了信徒在社会方面要做光后，现在保罗说信徒在教会中，当怎样生活行事？
在教会的生活上，保罗劝勉帖撒罗尼迦的众人，务要敬重、顺服在他们中间的领袖，就是在教会中治理他们，劝诫他们，牧养他们的工人。因为无论是教会中的长老、牧师、传道人、执事、小组组长等，保罗说他们是劳苦的人。这劳苦不单单是他们手上做的工，也包括他们身心灵上，承受为教会信徒守望带来的各种压力，因此保罗劝勉信徒当以爱心格外的敬重他们。
信徒对教会领袖的尊重是一种态度。教会里的工人是被神呼召出来，侍奉神和服侍人。他们是神的仆人。但有一些教会，引进世俗上的管理模式，对传道人存着一种错误的观念。他们把传道的工人当作雇工，认为传道人是要从十一奉献中拿出薪水来供给他们。就像我们家中请的工人一样，一切都要听从老板的安排。这种对待传道人的态度是不对的，当要知道，他们是神的仆人，不是你家的仆人。特别在一些聘请合同制的教会里，尤为普遍。蔻韶涵牧师说，在亚洲有一间教会，教会给传道人的薪水定的很低，然后就是，只要是执事会决定的事，不管合不合真理，牧者必须要顺服，对听话配合的传道人，就私底下就多给他一些好处。最后教会形成了一个团队，大家都要以某某领袖为主。
那么，作为全职的传道人也要自重，首先服侍的心态要端正，忠于真理。对于教会在真理上产生的错误，就要勇敢的指出。要像古时的先知，严厉的责备犯罪的君王，如以利亚责备亚哈王。又如保罗看见彼得行的不对，就责备他那样。因此，传道人不要为了满足自身的利益，而放弃真理的原则。也不要为了讨人的欢喜，在人前说奉承的话，以至在神的道上妥协。当看到有信徒不按着真理行的守候，你是劝诫他，敢于指出他的不对呢？还是睁一只眼闭一只眼，只要大家相安无事就好了？劝诫很难，很可能会被信徒厌弃，但传道人该要知道，你所牧养的信徒，要为他们负责，将来到主的面前时，你要向主交帐。对在生活上的需要，传道人要仰赖神，养活我们的是祂，因祂是牧养我们一生的好牧者。反之，一个若是在教会中整天说自己的工资不够，讲条件，要加工资的传道人，那他是有问题的是不能做传道人的。
当然，信徒对传道人的敬重顺服顺，是需要在真理里面。若是传道人不好好备课，在讲台上讲的信息，没有圣经依据，或讲道人讲的信息偏离了圣经。那么信徒当在过后，当面要指出传道人的错误之处。这样看来，工人要想得到信徒的尊重，必须要对神忠心，在服侍上要有正确的心态和动机。
2、教会群体的团契生活
我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。（帖前5:14-15）
劝勉信徒要敬重教会里得领袖后，保罗继续劝勉信徒与信徒之间该怎样行，尤其是要特别关怀教会中那些有属灵问题和需要的三种人。有属灵问题的人是指之前所提到的，如教会中那些不安静、利用弟兄姊妹的爱心，游走在教会之中，不愿做工，背后专门说别人闲话的人。（帖前4:9-12）保罗说对那些人要警戒。真正的关怀和彼此相爱，不是盲目的满足这些人的私欲，助长他们的惰性，而是责备，引导他们归正。要他们自己的担子要自己担，不要再利用其他弟兄姊妹的爱心，给别人增加负担。
第二类需要关怀的人就是勉励灰心的人。如教会中有些信徒为死去的亲友忧伤，或对自己的得救发愁的人；又如那些在婚姻和性上不能克制自己，而产生灰心的人等等。（帖前4:3-4）
今天我们面对的是一个动荡的世界，生死离别的场景每天都在世界各地上演。我们看到的有刚刚新婚只有一天的两个年轻人，为了保家卫国，新郎婚后马上就要奔赴战场。我们无法形容和新郎离别时新娘的那种心情，心里所经历的是怎样的残酷和惆怅，索爱的人这一去还能否再回来，能否再相见。还有，两个相依为命，共同走过几十年的挚爱，当配偶有一天突然离去时，对于活着另一半，情何以堪，心中的痛苦只有经历过的人才可以体会到。那种忧伤是需要经历很长的一段时间。生离死别不单单世人要经历，基督徒也照样要经历。
基督徒在今天的这个世界里生活，很难很难，因为我们的价值观与这个世界的价值观格格不入。就道德层面来说，当代的人认为婚前同居、性生活是社会进步、自由潮流的象征。一个基督徒若不这样做，会被人们看为另类，落伍，甚至连找对象都会很难。世人也看婚外恋，或男女间不正当的关系是一个人成功的表现。因此，有大多的年轻人在这方面很挣扎，觉得无力胜过。
综上所述，这些事基督徒都需要面对，有的是不可逃避的现实。因此，难免会有一些基督徒对生活失去希望，以致产生灰心，落在自艾自怜之中。所以保罗教导我们要去勉励灰心的人。告诉他们，在他们的周围还有许多的信徒，有着与他们同样的遭遇，他们是如何的靠着主，胜过环境，能以站立得稳。我们也要劝勉那些在结交异性方面灰心失落的人。告诉他，不要灰心，面对现今道德败坏的世俗世界，有许多的年轻基督徒是和他们站在一起的，他们遵守圣经的真理，不沾染污秽，竭力的保守自己的贞洁。 最后需要关怀的是扶助软弱的人，特别是指灵性上的软弱的人，他们每当遇到生活上的挫折时，很容易会跌倒。所以保罗叫那些刚强的人，要坚固他们，用双手扶住他们，不要让他们倒下去。
据朗晟谈资2022年7月12日报道，疫情下深圳的老板们涌入精神疾病医院，专科的床位都不够用了。报道称：“疫情之后，物质层面上的难，正在转变为精神上的难。一个显著现象是，深圳唯一的一家精神疾病专科医院‘康宁医院’里，多出了许多中小企业主的身影。医院成立已42年，设立了睡眠障碍、焦虑障碍、抑郁障碍等门诊，正好是这些前来医院寻求帮助的企业主们的需要：焦虑、抑郁、睡不着。在深圳，精神疾病已经成为它的常见病之一……在康宁医院的一次调查中，发现深圳市居民各类精神疾病已经达到了21.87%。而疫情放大了这种压力。”
在这经济普遍萧条艰难的时候，最需要的是弟兄姊妹的代祷和扶助。要以同理心，站在对方的软弱上互相劝勉，祈求神保守。保罗说：“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后11:29）
需要我们注意的事，警戒人，劝勉人的工作很难很难，有时我们爱心的警戒和劝勉，不一定会被对方接受和肯定，以达到我们预期的结果。相反，很有可能会被对方误解，得到的是冷嘲热讽，甚至被攻击。因此，保罗叫我们要谨慎，事先要有准备，服侍众人时，需要忍耐，就是有耐心的意思。（帖前5：15）在教会里无论别人是怎样待我们，即便是恶待，也不能以牙还牙；基督徒总要以善胜恶（罗12:21）。
3、信徒个人生活的劝勉
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5:16-18）
“要常常喜乐”，喜乐往往会表现于人们在环境顺畅，事业亨通的时候，而很少会看见有人在境况不好的时候会喜乐。但保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒，无论环境是如何的糟糕，也要常常喜乐。想必这是与他们当时的处境有关。当时帖撒罗尼迦的信徒正遭遇患难，信仰面临本地犹太人的逼迫。为了避免信徒会因患难灰心，产生信心上的动摇，甚至停止祷告。所以使徒要他们在凡事上要谢恩，要知道他们所遭遇到的患难，是神所命定的旨意。
可见真正的喜乐不是由环境产生的，从使徒的话中，叫我们看到真正的喜乐是来自神的救恩。信徒在信仰上遭遇的患难、逼迫，或是生活中的苦难，对我们来说是有益处的。我们若是真的相信神的救恩，比起我们接受福音而遭到的患难，岂不是更有价值吗？今生短暂的苦楚，若比起将来那无比的荣耀，那么，我们就不会介意这一切了。因此，我们可以说，苦境只能使我们产生盼望，去经历将要成就的救恩喜乐！享受基督救赎带来的平安！如果是这样，就让我们凡事谢恩，持续不断忍耐的祷告吧！
不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。（帖前5:19-22）
使徒在教导信徒要常常喜乐之后，就转了话题，提醒信徒还要注意一下几件事，是与神的话语有关。那保罗怎么会在19节里提及圣灵呢？是与神的话语有关吗？请注意，保罗接下来继续说：“不要藐视先知的讲论。”这两节经文是有着密切关系的，因为在圣经还没有写成之前，先知是在圣灵的感动下讲出神的话语来。所以保罗提醒宣讲神话语的人，不要消灭圣灵的感动，在圣灵感动他的时候，就要顺服圣灵，并且要诚实的把神的话讲出来。那么对信徒个人来说，就不要藐视先知的讲论，因为是神籍着先知在向他们说话。
今天我们常听一些信徒会说，某某牧师都这样说，还有错吗？然而保罗说，信徒的这种认识是错误的。在保罗时代的教会中，就有假先知出现，传讲是是而非的道理。这样，在我们这个时代照样会有假传道人。就算是一个真传道人，也不能保证他讲的是无误。因此，保罗叫帖撒罗尼迦的信徒要察验，无论是谁，讲的是否与使徒的教导一样。当然，今天圣经的启示已经完备，已不再需要有使徒和先知了。但先知和使徒在教会中的功用还在，今日神透过传道人来向人传讲祂的话语。这样我们听道的时候，就需要察验，讲的人所讲的话是否合乎圣经的教导？
那么，今天圣灵还会感动信徒吗？当然会，但圣灵感动人说造就人的话，或讲道，一定会是在祂已经启示的圣经范围之内。还有一个察验的标准就是，真正来自圣灵感动的人，说出来的话，必定是荣耀基督，叫人得坚固，得安慰，受鼓励等益处的。否则，若有人说他领受了圣经之外的启示，那他讲的就不是来自于圣灵了。对于这一点，察验带来的结果是，能叫我们在凡事上会有分别，那就是美善的要持守下去，各样的恶事就要警戒不做。️
以上保罗对帖撒罗尼迦信徒，有关警戒和劝勉的教导，是要我们在凡事上成为圣洁。称义只有一次，而成圣是需要我们一生的追求。由于我们的身体还没有得赎，不可能在今生达到完全。虽然如此，但我们是可以靠着主，在生活中朝着完全的地步，向前迈进。信徒追求生活上的完全，是因为信徒蒙恩之后，在基督里是光明之子，光明之子当要活在光中。我们之所以这样行，为的是在基督没来之前，在工作生活中预备好自己。只等到基督再来，我们的身体得赎时，就可全然圣洁，无可指摘的见祂的面。
