经文：路加福音第十章25至37节
一个犹太人，遇劫被打伤。祭司见到他，连忙绕道过，不闻不问不帮助。一个利未人，路过见到他，连忙绕道走，不闻不问不帮助。后来，一个撒玛利亚人经过，看见犹太人，连忙上前帮助他，包扎伤口又照顾。那个撒玛利亚人，才是他的好邻舍。（路一○：25-37，永永远远儿童圣经）
我只一次经过世界，所以我若有任何机会，向任何人行仁义，让我现在就作吧！让我不推辞，不忽略。因为我只有一次路经此地。─约翰卫斯理
细读好撒玛利亚人的故事（路一○：25-37），发现最少有五种人生。
第一种“强盗人生”
在当时，从耶路撒冷下耶利哥的路上常有被强盗抢劫及击打的情况。后来罗马军队在这条“血染红路”上驻有军兵保护来往的旅客。
“强盗”，是有目共睹，罪大恶极的恶人；“盗者”就是把别人的东西占为己有。其实有许多人都认为人活着就是为了攫取，不惜不择手段来争夺别人的金钱或东西，甚至作一些伤天害理的事也不在乎。借钱，借东西，总不归还，在人家家中或旅店小住见好东西就取走，这种人的心态跟“强盗”的心态是没有两样的。
第二种“宗教家人生”
路过的祭司和利未人，他们虽然看见及听见被强盗伤害的人在哀声求救，但却视而不见，听而不闻，避而远之。他们似乎感到，别人之不幸与他无关，所以他们宁愿作隔岸观火的人，对伤害者的求救却拒之于千里。
这个祭司不了解神呼召他主要目的是什么。他重视宗教礼仪以至对受害者缺乏爱心。他走到这人旁边，就闪到路的另一边去，以避免沾染了不洁，有碍他执行礼仪；他为了保持律法上的洁净，而把道德的准则和作人的责任都放弃了。“利未人”也是如此。故事中加插了这两名配角，好像对我们说，这样的人实在太多了。太多人有敬虔的外表，却没有内心的真情，他们不能活出信仰的真谛，事奉的真义。
神的儿女原是要彰显神的公义，使为奴者得自由，贫困者得饱足，受伤者得医治。他们更不晓得，原来爱神的人必爱人的真理，与神同行的人是要行公义，好怜悯，存谦卑的心。（弥六：8）
每个信主的人都是祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬〔主〕的美德。”（彼前二：9）“主的美德”就是爱，什么是最好的传扬方式呢？就是用主所赐的爱心，在我们的行为上向人表达。
爱心最基本的流露是用语言向别人表达你的关怀。若这最基本的事，我们也不想做，又怎能说我们正在帮助人呢？我见过一些传道人，在人群中总是三缄其口，也见过一些牧者证道查经很不错，但信徒当中有人患重病，遭遇难处，却不见他来探望或拨一个问候的电话。他们总是以自己性格内向为借口，我真不明白为何他们选择传道圣职。
路加福音第十章31节的“偶然”希腊文是 sugkurian，意即“巧合”。其实这字的意思，是指“百机的汇合”，看起来似乎是出于偶然，实际却是神为要成就更重的目的所安排的。祂把我们安置于某些环境，使我们遇到某些人，都是因为祂要借着我们作些什么，说些什么。我们若能在主所安排的人际关系中慷慨舍己，那么生命便不再平淡乏味。祂要借着我们去爱的时候，祂会把我们安置于那些受伤者的生命途中（注1）。但有多少时候我们却轻轻的放弃了这个“偶然”的机会。同时，我们也失去一次向主显示对祂的爱，因祂说，当你爱一个小子，作在一个小子身上时，就是作在祂身上。（太二五：40）
第三种“交易人生”
客店的主人接受了好撒玛利亚人的银子（相当于一个工人两天工资），就换得对伤者“服侍照顾”的工价。人与人的交往常是建立在“利益”上，若我要给你一些好处或帮助，我总要计算一下得与失，才决定我是否付上我的“恩情”。
人与人之关系，往往是投桃报李，情来礼往，互惠互利。请你吃饭，因有一事求助于你。更有些人在社会的捐献是为了换取好名声。这样人生变成了“交易人生”，失去了真情。
第四种“分享人生”
好撒玛利亚人把伤者带到客店里，照顾他，细心为他照料伤口，病人痛苦呻吟时，又柔声安慰；第二天要离开继续上路，他还要给店主二钱银子，请店主代他照顾伤者。想不到那帮助伤者的是撒玛利亚人！犹太人素来看不起撒玛利亚人，他们的仇恨已是世代沿袭的了。主前722年，以色列北国败亡时，许多犹太人被掳到巴比伦，留下的人就与亚述人通婚，他们的子孙就成了混血儿。这个本来被犹太人所轻看的外族人，却是一个真正有爱心的人。
好撒玛利亚人的爱心事奉，是超越之爱，超越民族和仇恨的爱。主耶稣教导我们每一个跟随祂的人要效法这爱心。好撒玛利亚人没有问谁是他的邻舍，看谁是值得他爱才去帮助，却是以自己为别人的邻舍，而主动，立即，自发，不计算代价，不求回报去爱人。求主赐我们一颗与他同样敏锐的心去爱，去关怀“人”之需要。
在我们身边的人，也有些正在受害中唉声叹气，在无希望中求生。祭司和利未人在他们身边匆匆行过，有眼装不见，有耳装作聋，但神却是看见并听见他们的哀声和祈求。祂必差祂的使者—好撒玛利亚人来搭救他们。你愿作他们的“好撒玛利亚人”吗？
36节耶稣反问那经学士：“你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”这个经学士回答：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”这个撒玛利亚人在别人有需要有欠缺时，可以将自己的分给别人使用；并且这个别人可能不是你的亲友，同事，同学，同信仰的人，这个别人可能扩大到陌生人甚至是对你不友善的人。曾有一篇文章报道：德国慈善家奥柏林（Oberlin）曾经在斯督拉士堡附近因大风雪而迷了路，他在奄奄一息之际被一名基督徒冒着生命的危险所抢救，事后这基督徒说什么也不肯接受他的任何报酬。最后奥柏林说：“请问你的大名。”这基督徒却回答他说：“请问您知道圣经中那好撒玛利亚人的故事吗？我相信没有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字。”奥柏林深受感动。
第五种“回报主爱人生”
在好撒玛利亚人的故事中，那“受害者”是一般人所忽略的角色，但若没有这角色，又怎能显出其他角色之庐山真面目呢？其实世上每一个人都是这个角色，是被罪恶和撒但所击打压伤的人（赛一：6）。
我们也可以想像这位受害者，不经多久，当他蒙医治再得力而站起来时，他必充满着感恩之心，重拾他的生命真义，回报主恩。他必学效“好撒玛利亚人”去拯救，去关怀那些被罪恶，被撒但，或被疾病所击打的受害者。他会感到他今天的生命，已不再是属于他的了，是主再次所赐的。从主白白而得的，是要白白而施；前为己活，今为主活。他经伤害而明白人生，经哀恸而得安慰，这样的人，就更能帮助那些与他有同样遭遇的人了。
圣经没有记载这个“受害者”蒙拯救之后作出了如何的回报。最重要的，是当我们读完这故事后，我们的回应是什么。但愿每个蒙深恩得拯救的基督徒都以“回报主爱的人生”为我们爱神爱人的人生目标。
