经文：加5:22-23；传7:8；太10:22、24:12-13；罗5：3-5
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止“。（加5:22-23）
“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的“。（传7:8）
“并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救“。（太10:22）
“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救“。（太24:12-13）
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”。（罗5:3-5）
引 言
“忍耐”是我们今天的基督徒一门非常重要的功课，也是非常难学的一门功课，很多人常常在这门功课中失败，甚至跌倒。缺乏忍耐之心对于一般人都是一个通病，如果按着人的老我，人罪的本性都是没有忍耐的，比如我们基督徒在祷告的时候，我们很难愿意去等候神的旨意，因为我们往往都是希望快速的得到回应。如果很长一段时间没有回应，或者是稍微要等一等，我们就会不高兴，就会催促，甚至会埋怨神。会凭着自己去做。所以忍耐是一门很难并且要很努力去学习和操练的一门功课。
什么是忍耐？「忍耐」就是愿意去等候神，有很大的容量，可以去容忍别人，这也是圣灵在我们身上的一种工作，就是让我们能够忍耐任何环境中的各种不平等的待遇，结出忍耐的果子。这种忍耐与人的忍耐是不同的，人的忍耐只是一时的，只能勉强的忍耐一会儿，是不能长久的，但是忍耐的果子是出于圣灵的，出于圣灵的忍耐是能够忍耐到底的忍耐（太10:22）有详细的记载。这种忍耐是成功的忍耐（雅1:4）有记载。
所以我们要学习忍耐的功课，忍耐是愿意去承受因为迟延而带来的不便，意大利有一句名言：耐心如同盐，能为万事调味。所以我们需要忍耐，今天马路上有很多的车祸或者是交通事故都是因为超越、抢路、快速或者是互不相让而导致，所以为乐平安我们要有忍耐，神就是宽容和忍耐我们，所以我们今天才会得救，今天不是神迟迟没有来，而是神在宽容我们，希望更多人悔改，祂愿意人人悔改得救，而不愿有一人沉沦灭亡。这就是我们的神。而且耐心等候神能够给我们带来更多和意想不到的祝福，今天很多人失去了许多属灵经历神的机会和祝福，都是因为我们没有忍耐，慕安德烈说：我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇妙的神在等候我们。
所以弟兄姊妹，忍耐就是我们有持有一颗信靠神和顺服神的心去等候祂，忍耐是圣灵的果子，这九种属灵美德与品格中最罕见的一个，我们今天来分享忍耐的果子：
一、 存心忍耐胜过骄傲——上帝旨意总是美好
“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的“。（传7:8）
「存心忍耐」就是恒久忍耐，存心忍耐就是要有久的耐心，新约当中也告诉我们要恒久忍耐（来6:15）有详细的记载。
「居心骄傲」就是存心自高，（是138:6；耶13:1-15）有详细的记载。
所以「忍耐」就是不放弃，能够承担时间上的漫长，最后因着存心忍耐而得到上帝美好的祝福，所以经文就告诉我们，万事开头难，有的人希望可是就要开个好头，但是好的开始并不一定会代表成功，不一定会有好的结束，很多人的婚姻都是有好的开始但是没有好的结束，很多夫妻结婚是简陋，形式简单，什么都没有，甚至有的一辈子吵架，但最终却能够白头到老。俗语说：行百里半九十，就是要不断的去忍，但忍耐也当成功，只有持之以恒才有会有结局。
“存心忍耐”和“居心骄傲”是不能并存的，因为骄傲的人是没有耐心的，是不能等候神的。忍耐乃是谦卑的一种特质，就是愿意等候神的时候到来。一直等到神美好旨意的成就。
今天世上的人喜欢去追星，或者是去欣赏一些有为的英雄，但是在现实的弱肉强食的世界上人往往会忽略忍耐这种柔性的品德，有的人不仅不重视，更轻看这样的人，觉得这些人是柔弱的群体。
今天我们有过真正忍耐经历的弟兄姊妹们，我们会有一个体会，就是在经历忍耐的这段时间是非常难过的，难熬的。我们都有过这种经历，但忍耐的花朵只有在乾硬无水的土地上才能够开花，但往往没有存心忍耐，耐心等候，失去了神的祝福。往往就差最后那一点点了就没有忍耐的住，圣经中的扫落就是这样，他是以色列的开国君王，他首先遇到的就是忍耐的考验，当先知撒母耳对他说，要他前往吉甲等候七天，等到先知来到了再献祭，然后就可以与非利士人交战，但当时扫落见到敌军已经压境，他的精神上也收到了重大的压力，；他放眼望去先知撒母耳的身影却迟迟不到，所以扫罗为了维系人心勉强的献上了燔祭。但是刚刚献完燔祭，撒母耳就到了，就责备扫罗作了糊涂事，并且宣告了他的王位必不长久，（撒上13:5-14）有详细的记载。
弟兄姊妹这就是不忍耐的结果。扫罗就是因为不敬畏神，没有听从神的话，并且献祭物也是勉强应付的。所以神最后就废了他。
今天我们基督徒在世界上，我们会遭遇逼迫和苦难，但是我们的盼望在天上，不管事情如何上帝的旨意总是美好的，结局都在神的手中。我们只要相信并存心忍耐。地上我们所看的见的都是暂时的，我们所看不见的才是永远的（林后4:18）有详细的记载。
所以我们基督徒是盼望属天的国度，和我们救主耶稣基督的二次再来。这就是我们忍耐等候的理由，和我们盼望的目标。所以圣经说：“我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”。（罗8:25）有详细的记载。所以经文告诉我们：“事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐，胜过居心骄傲的”，这就告诉我们忍耐要有盼望，因为忍耐没有盼望，我们就容易灰心，与忍耐相反的就是急躁和恼怒。我们今天信靠主，虽然有眼睛看不见，但我们却又说不出来满有荣光的大喜乐（彼前1:8）有详细的记载。
等到世界的末了和将来主来的时候，一切事情的终局，都在在荣耀中显现，与主在一起，承受属天的福气，这就是祂旨意的美好。
所以弟兄姊妹，事情的终局强如事情的起头，只有《圣经》中神的话才有这样的智慧，世界上很多都是要开头顺利，但事情开头的顺利，不如事情结局的成功。今天我们在教会中也是一样，刚刚开始确实很难，更多人不理解，但我们要完成开始的艰难工作，这是需要智慧的，要有圣灵的引导，要辛勤的为主工作，要有忍耐的心，在教会的事情上凡事要有远见，即使是人所不能够理解的，因为凡有远见的才可以推动巨大的计划，神让我们知识见识多而又多。
但如果单有远见而却没有智慧也是不行的，因为这样就达不到开始的计划和预期的目标。因为总是在犹豫不决。所以一定要有始有终，不能虎头蛇尾。所以忍耐的果子让我们学会要先苦后甜，就想我们的教堂一样，现在是老堂，旧的，但是将来就会是新的，虽然这个期间很漫长，但结局终是美好，所以我们要存心忍耐，这是可以胜过骄傲之心的，一切的事情不管如何，我们只需相信，结局在神的手中，因为上帝的旨意总是美好。
二、忍耐到底必然得救——为主受苦必得奖赏
这里告诉我们，忍耐不只是要存心忍耐，更要忍耐到底，「忍」是锋利的刀刃压在心上，「耐」是甘心接受苦难的操练，所以「忍耐到底」就是等候神的旨意，这也是信心与能力的象征。这也是我们能够得胜的保障。有圣灵的工作、有圣灵引导、有圣灵的运行和充满，因为忍耐是圣灵所结的果子。圣经中（太15:23）记载“耶稣却一言不答”这样的一句话。试问一下，弟兄姊妹，如果一个受苦的你读到这句话，或许会希奇，你或许也会发埋怨。因为此时的你你正在渴望主安慰的声音，像“不要惧怕，因为我与你同在”这一类的话语，可是等了许久，什么都得不着——就像“耶稣却一言不答。”一样。
亲爱的弟兄姊妹，其实当神听见我们哀声哭诉向祂祈求的时侯，神是爱我们并且也是难过的，因为他看见我们这样软弱，这样急躁，还不能懂得祂不答的美意，我们没有忍耐到底的心，属灵的目光是短浅的。其实主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和更深的同情。
有这样一个故事：我们领会一下里面的教训。说：一个基督徒梦见三个同作肢体的姐妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。
当他走到第一个姐妹面前，他脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔，顶甜蜜的声音安慰她，勉励她。
随后他走近第二个姐妹身边，只伸出他的手来在她额上一按，点点头走了。
最末后，当他走过第叁个姐妹那里，他一声不响，连看都不看，就去了。那个做梦的基督徒自言自语地说道，“第一个姐妹，一定灵命非常深，所以主非常爱她；第二个姐妹也不错，可是不及第一个；第三个姐妹，一定在甚么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不理睬她。这个基督徒说：“我不知道她究竟做错了甚么？为什么主对待他们有这么大的不同呢？”当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：“无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱，最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败，跌倒。
“那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论甚么环境中因我而站住。
“那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个），她的灵命很高，顶深，她的信心和爱心很大，很强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高，最圣洁的事奉。
所以神让我们忍耐，就是让我们完全认识祂，完全信任祂，我们不需要能听，能见，能摸，能觉的帮助。乃是要因着所遭遇的环境并靠着对神的信心而不丧志，灰心，跌倒；虽然可能理由不能通过，我们的天性耶不能佩服，但最后我们还是绝对顺从祂的；因为我们要知道神祂的用意是为我们将来能够得永远的荣耀，所以神说：“我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。“我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。”所以弟兄姊妹我们要忍耐到底才会必然得救。
耶稣基督是神的儿子，却降世为人，为了拯救我们收到了一切的羞辱和苦待，以及所有的不平等的待遇，并且忍受了十字架上的苦与痛，这就是耶稣基督为我们作了忍耐的榜样，十字架的道路是必到要忍耐的，所以祂说：“惟有忍耐到底的必然得救”得救就是得奖赏，得神给我们的奖赏。
今天基督徒要为主的名受苦，十字架的道路虽然是苦路，同时也是荣耀的福路。所以我们要学像他。主告诉我们了：“惟有忍耐到底的必然得救“，所以忍耐到底必然得救，我们为主在今生所受的苦，将来主来的时候必得奖赏。所以忍耐就是忍耐到底的忍耐。
三、 生出忍耐活出老练——实现那荣耀的盼望
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”。（罗5:3-5）
「患难」原文就是压力和逼迫，愁闷和孤单，也是指我们生存在这个世界上所遭遇的各式各样的苦难。「生」就是产生果效，作成，致使，「忍耐」原文不是消极的承受，而是积极的胜过人生的试炼，得胜的。不是消极的耐心忍受，而是积极的胜过环境考验的毅力；这种坚忍的毅力，是人经历患难受苦，逐步被陶造和磨练而有的成功。
今天人拒绝十字架就是拒绝得胜，经文说：「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐。」所以人拒绝十字架就是拒绝救恩。人若一直躲避难处，一直用人的智慧去逃避，用人自己的头脑去应对而不去依靠神，没有忍耐，那么在他的生命中就会失掉许多东西，(太10:39)有详细的记载。
十字架是我们的道路，十字架也是我们的冠冕(加6:14)有记载。所以今天我们跟从主必须『在患难中也是欢欢喜喜的』，因为主曾说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我』(路9:20)有详细的记载。
我们也必须有这个属灵的知识：『因为知道患难生忍耐。』只有知道这个，才能够有属灵长进和属灵丰富。所以我们基督徒在患难中仍有喜乐，是因为『知道』我们为主所受的患难并不是白受的，它乃是神恩典的化身，是要叫我们得益处(来12:10~11；罗8:28)有详细的记载，最后能够使我们达到完全的地步。
今天能够在患难中能欢欢喜喜地去经历的人不多。我们往往眼睛智慧注意这些难处，但忘却了那允许这些难处和环境进入我们经验中的神。我们不要被患难压倒；相反的，我们可以喜乐地把这些看为操练属灵生命成长的机会(雅1:2-4)有详细的记载。
所以患难和受苦是基督徒的正常经历，每一个基督徒都有刻骨铭心的经历。但这样的经历是与我们有益的，因为圣经说：“进入神的国，必须要经历许多艰难”。（徒14:22）有详细的记载。有的人觉得患难有什么可喜乐的？不是因为有患难而喜乐，而是在患难里头能够喜乐。在患难来临的时候，我们要相信神一定有祂的美好旨意，因此我们对患难就不是消极的忍受，而是积极用培育坚毅不拔的精神，能喜乐面对。这就是神对我们的训练，生命的操练。
经文又说：「忍耐生老练，老练生盼望；」，「老练」希腊文指金属已经经过了锻炼，能够把一切杂质提炼出来。所以「老练」指的就是，经果炼净而有纯洁、美好的『品格』。『忍耐』是坚持到底的能力；『老练』是坚强的性格；『盼望』就是基于相信那慈爱的神，以致最后永远不会叫我们失望。不知羞耻，因为我们定睛在神的身上。盼望不至于羞耻。
如果今天我们所盼望若不能实现，结果的确让人会抱愧蒙羞，但是弟兄姊妹，我们扎根于神应许的盼望，就必定会有实现的保证。这盼望不是假像，不是叫人盲目乐观（也就是“不至于羞耻”的意思），而是有稳固的基础的。这基础就是神的爱，神把这爱浇灌我们，叫我们本来枯干的心，现在充满着喜乐。所以要忍耐，要不断的操练我们的生命和属灵品格，因为我们相信，我们今天所为主受苦的将来必得着奖赏。
总 结
所以弟兄姊妹，这个忍耐的果子，如果要结出来是需要下功夫的，而且还要有受苦的心志。我们要对神有坚定的信心，世上的人常常讲，不是不报时候未到，今天我们为主所受的一切等到主来的时候，公义圣洁的神必要施行审判。
所以我们要忍耐等候神，不要灰心，因为神在掌权，神要用这些苦难环境来操练我们，不断的锤炼我们，我们只要盼望在祂的里面，就必得胜。愿神祝福我们！
