耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人。那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’
于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（圣经路加福音第十五章11-24节）
这个“浪子的比喻”被誉为文学举世无双的佳作，英国大文豪查理士狄更斯说：“这是短篇故事中最精美的佳作，在文学上没有描写一个父亲爱子之情是如此温厚，满有恩慈，并且充满了爱怜之情。”有人将这个故事分为三段：在家，离家，回家；我们在这里用七个“起来”作为主题。
收拾起来。小儿子人虽在家但心却不在家。可能他觉得在家中没自由，有父兄管辖；又或者觉得自己已成人，需要出外去闯，所以便向父亲提出先将他应得的产业提早分给他。这个请求虽然有据，但却无理，因为父亲仍健在。没想到父亲应允他所求，分了给他。他得到产业后，便把一切所有的都收拾起来，离家去了。
自由起来。他远离父兄之后便自由起来。圣经用八个字来形容他的自由：“任意放荡，浪费资财”。他海阔天空，钱财贯腰，快乐无比。
穷苦起来。乐极生悲，没想到当他坐食山崩，床头金尽之后，那班狗肉朋友便离他而去，甜言蜜语的妓女也弃他而往。屋漏兼逢连夜雨，遇着当地大闹饥荒，就穷苦起来，只好放猪维生。他甚至想吃猪的食物，也得不到，这时才想到离家的痛苦。
醒悟起来。浪子这时忽然醒悟过来。人生不在乎跌倒到什么地步，而在乎有没有醒悟，“觉今是而昨非”。天父满有怜悯和慈爱，只在乎我们肯否悔改，肯否回头归家。
我要起来。这是浪子复兴的开始，他自己说：“我要起来。”幸而他没有放弃，否则就注定灭亡了，所以他还有救药，还有希望。我们在哪里跌倒，就要在那里起来。
于是起来。付之行动。悔改是必须有行动的，不是只在嘴上说说。这是浪子一生的转捩点。同样地，神也希望我们悔改后，要起来行动。
快乐起来。浪子决意回家并向父亲认错，怎料父亲老早就在门外等着他回家；可能天天都在等。当老父远远看见儿子时，就赶紧跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，不等儿子说完：“我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配作你的儿子…”，就吩咐人把上好的袍子（代表主的义袍，遮盖他一切丑陋罪恶）给他穿上，把戒指戴上（代表恢复他儿子的地位，权柄），把鞋穿上（代表保护，从此不再行差踏错），表示父亲对他完全的赦免；又宰肥牛犊为他洗尘，让他享受父家的欢乐和丰富恩典。全家就此快乐起来。天父对我们的爱同样是这样：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”（路加福音第十五章7节）。可惜人类执迷不悟，仍然死在罪恶过犯之中；但天父一直等待着每个浪子回家。
你仍然离家在外吗？现起就起来，回到天父家去吧！
