经文：马太福音第二十八章18至20节
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二八：18-20）
以上的经文，被称为大使命。大使命的中心是什么？不少人以为大使命的中心就是要去传福音，把耶稣基督救赎的福音传遍天下—给与犹太人以外的外邦人，他国，他民，他邦的列国百姓（a race, a tribe, especially a foreign one）。如果我们接受这是大使命的定义，今天我们大概可以说，在这资讯发达的时代，已经把福音传播天下了。然而，今天的宣教机构，再把万民解作为不同的群体，或不同语言的族群，要为那些讲不同话语的族群造字，印刷他们的圣经，来传福音与他们。这样一来，福音要传遍万民，相信又要推迟若干年了。在全人类都有自己语言的圣经时，是否如此就完成了使命呢？
让我们重新留意大使命的中心是什么。大使命的中心是：使万民作主的门徒，并要教导他们遵守主所吩咐的一切。19节“使…作门徒”原文μαθητεύω的意思是使人作门徒或受教作门徒（to become a pupil, to disciple, make learner）。因此：门徒就是“学习的人”，而要学习的是什么？就是20节所说：凡主所吩咐的，都教训他们遵守。“遵守”（keep）原文τηρέω的意思是保守和谨守（to guard, by keeping the eye upon）；然而，今天在教会中，有多少人确实的在做主的门徒，学习主的话语，严格谨守遵行主的教训？主日学和研经班出席的人数，正好反映事实。让我们今天再好好的反思一下。
主耶稣基督讲过什么，做了什么，主要都记在四福音之中。我们要好好的读四福音，特别留意主耶稣基督所讲的话，所做的事；要好好的思想，反覆思想，靠着圣灵的感动和引导，使之成为我们人生的激励与动力，作个有生命力的基督徒，反映基督的荣美，荣耀主的圣名，并做一个懂得将荣耀归与上主的门徒。我们试从马太福音中看几件作主门徒要学的功课：
一.胜过试探（太四：1-10）
试探来了，我们如何面对？
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对它说：“经上又记着说：不可试探主─你的神。”魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对祂说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。”
熟读神的话语，以及正确的解释与运用神的话语，是得胜的要诀。今天教会异端问题的出现，就是对圣经错解与错用的结果。
二.得着真福（太五：3-12）
马太福音第五至七章是要我们穷一生不断学习的功课。“福”，人人都想要。但怎么样的人才能得着呢？第五章3至12节告诉我们得到真福的门径。
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（3节）人若要得福，必须醒悟自己灵里的贫穷和贫乏。惟有自觉是个一无所有，一无是处的人，才能得到从神而来的福分。
“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（4节）学习了解别人的感受；不单只在言语上，更要在行为上与哀伤的人同哭。
“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”（5节）不是指温柔体贴，而是指一个人愿意如野马受控制，被神约束，而懂得说合宜的话，或作合宜的事，使人止息愤怒。这样的人必承受地土，就是得到安息。
“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（6节）致力行义的，必因行义而得心满意足。
“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（7节）不是指可怜别人，这会伤人的自尊，会引来反感；而是要懂得身同感受，能有痛人所痛，哀人所哀，乐人所乐的同理心。又正如道成肉身的基督，受过诸般的试探与痛苦，所以祂能明白与体谅我们一样。
“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（8节）当时犹太人的敬拜，非常着重外表的仪文；但真正能得与神相遇的，是那些心存纯洁，清白，无伪的人。虚伪的人永远看不到神的同在与作为。
“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（9节）我们要作个使人和睦的人，作和平的使者，叫人与神和好，与人和好。只要你经历过从耶稣而来的平安，你就懂得作个使人和睦的人。
“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（10节）怎样的人会为义受逼迫？只要你坚持原则做人，不与人同流合污，你自然会被人逼迫。作为一个基督徒，你若持守诗篇第一篇1节原则：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，也自然会被人逼迫；然而你也会成为一个有福的人。主说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（11-12节）
紧接的教导是：如何为主作盐作光，如何看神的律法与诫命：发怒，奸淫，休妻，起誓，报复等问题。我们应当建基在耶稣基督的教训上，并继续不断的学习和成长。
三.检视生命（太一二：33-37）
马太福音第十二章记载之树和果子的比喻，是生命的检视的提示：你所说的话，往往反映你的生命真实的一面；而且所说的闲话，更会成为你受审判和被定罪的根据。
四.诚心奉献（太一五：4-6）
昔日的人，是取巧的奉献：他们以奉献为人可以不孝敬父母的理由。现今的人，虽然蒙恩更多，却有许多不奉献的借口。其实奉献是得神赐福的途径，你也可经历“耶和华以勒”的福分（创二二：1-19）。
五.背十字架（太一六：24-28）
历代以来，对背十字架有不同的解说，但耶稣基督的言行和榜样给我们看到的是：背十字架就是舍弃自己的计画，履行天父在你身上的旨意，好完成神的事工与美意：
耶稣说：“我的食物〔我活着〕就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四：34）
“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五：30）
“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约六：38）
耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七：16）
“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约九：4）
六.遵守主道的挑战（太一九：16-30）
有一个人来见耶稣，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（一九：16-30）
作主门徒，要学习谦卑，要遵守主的话（包括诫命），并要撇下那些可能“缠累”我们的（每人可不一样），然后就有得着（赏赐—经历神更大的恩典）与永生。主给我们的应许是：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”有主同在，如在天堂，福乐满堂。
