经文：以弗所书五章25至27节
到欧洲旅行，如果需要问路，指引的人常会告诉你的地标，是某道上的大教堂，从远处可以望见，高耸尖塔上的十字架，远远就能够看到，向着直走，或由那里转左转右，多半会达到目的。时至今天，虽然教堂里可能冷冷清清，到底还有剩余价值，该不算坏事。
欧洲进入中世纪，基督教已成为国教，作基督徒不再受迫害。于是教堂建筑纷纷兴起，即使仅一个小镇，也认为有必要建一座大教堂；几个市镇同时争取拥有座堂的光荣，也并非罕见。建造教堂，少不得出钱出力；想那时的欧洲社会，经济状况实在还不那么好，对于建堂竟然那么舍得出钱，不能不叫人感动，比起迷信的中国人，捐钱建造的豪华大庙，不少成为今天的“文化遗产”，并不逊色。不过，建成后那份快意，期望神的赐福，还会收商业利益，总是值得的。
圣经讲到荣耀的教会，这样记着：
基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（弗5:25-27）
如果有人以为这里“荣耀的教会”，是指华美绝伦的教堂建筑，那将是极大的不幸。
犹太人把木石当宗教。就在耶稣离世前，最后同门徒从圣殿出来。来自乡下重外观的门徒，颇为依恋不舍，大加称赞说：“夫子，请看！这是何等的石头，何等的殿宇！”（可13:1-4）耶稣不得不扫他们的兴，宣告这些美观的巨石，都要被拆毁。
其实，耶稣在第一次洁净圣殿的时候，就宣告：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19-21）这是预告祂要被钉死在十字架上，死后第三日复活。其重要的意义，是敬拜的转变：复活的基督，是敬拜的中心；教会是神的圣殿。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，已经得亲近了…这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿…成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2:13、19-22）
圣经说到是这样建造的：
舍己的爱（弗5:25）
“基督爱教会，为教会舍己。”爱必然有表现：基督在十字架上受死，买赎教会归于自己。祂不是爱一份建筑；祂的产业是蒙恩得救的人，合成一个教会，就是基督的新妇。真教会不是神在地上的办公处，在那里可以找到神，也不是神的通讯邮箱，好写信或留言给祂；而是祂流血舍命买来的人，归于祂自己。主住在属祂的人中间，就是教会。
用道洁净（弗5:26）
属主的人，不仅是信仰一种宗教，而是进入唯一的宗教，是“宗从”主基督耶稣的“教训”。所以教会不仅是召出来，不仅是经过水，成为过红海的人民，主还要借圣灵的引导，使人明白主的道而遵行，除去一切污秽和不合真理的作为。主的道不是叫法利赛人和文士作装饰，不仅是叫人可以用来夸耀知识，而是洁净人的行为，依照“遵行”（诗119:9）。凡有主复活盼望的，“就洁净自己，像祂洁净一样”（约壹3:3）。
分别归己（弗5:27）
“荣耀的教会”是与分别相同的。属人属世界，没有什么是荣耀的，只有归于主，有主的同在，才有荣耀。我们记得：当以色列人犯罪，神的荣耀就离开了；到悔改从巴比伦归回，才复成为“耶和华的所在”。归于主自己就是成为“圣洁”；“Taboo”或作“Tabu”，意思是说“禁止”，分别奉献属主的，禁戒任何人占有，或为了其他目的而使用。这观念非常重要。所以圣俗的分别，不在于职位，更不是外面装饰，而是归属和目的。
纯全无疵（弗5:27）
因信称义，神看信的人，在耶稣基督的义里面，如同圣子的完全。有人会质疑：“地上的教会，有那么多的问题，离完全可差得远呢！”你说得可跟使徒保罗一样正确。使徒责备哥林多教会，有些地方跟世人一样，甚至有道德还不如外邦人（林前3:4，5:1-5），但这使徒不仅不同意，还严厉责备；这种求完全的标准是从哪里来的？正是因成为完全，才容不得玷污。
正如在以色列人进入迦南之前，摩押王巴勒贿买术士巴兰，为他咒诅他们，但神使他转为祝福，说：“未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。”（民23:21）当然这不是故意客气的美言，也不是为之掩饰；是因以色列的大祭司知道自己和全民有罪，献上了赎罪祭，祭牲的血带入至圣所，在施恩座遮盖他们的罪。蒙救赎的教会，因为主耶稣所流的宝血，罪得赦免而称义，在神的眼中成为圣洁，没有瑕疵。
末后的日子，大淫妇巴比伦被焚烧，主神全能者作王，教会荣耀圣洁的新妇显明出来：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:7-8）
祝愿教会持守圣洁，见证荣耀主。阿们。
