经文：玛拉基书一章6至14节（圣经新译本）
在玛拉基书第一段信息（玛1:1-5），上帝透过以扫和雅各的遭遇来阐明祂如何爱以色列人：祂拣选以色列人成为祂的子民，并保守他们直到如今。以色列人蒙上帝的恩典从被掳之地回到应许地重建家园，也恢复了圣殿的活动，但他们在稳妥的生活中渐渐失去信仰生活的实质，剩下的只有外在的表现，而没有内在的情操。在第二段信息（玛1:6-14），上帝进一步向以色列人说明他们在信仰上的错误。
一.对上帝没有敬畏之心
万军之耶和华对你们说：“藐视我名的祭司啊！儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我若是父亲，我该受的尊敬在哪里呢？我若是主人，我应得的敬畏在哪里呢？”你们却说：“我们怎样藐视了你的名呢？”（玛1:6）
正如华人社会，犹太人注重家庭伦理，长幼有序，所以儿子尊敬父母为理所当然，仆人敬畏他的主人是合情合理的。而以色列人也知道这些关系是上帝严谨的要求。在上帝的律法中，孩子若是打自己的父母需判死刑，孩子咒骂自己的父母也会被判死刑（出21:15、17）。孩子向父母所表达的这种完全的尊敬，是圣经绝对的要求。以色列人都知道这些要求，甚至也已经遵守。
上帝在此并非责备以色列人不懂得尊敬父母，也不是责备做仆人的不懂得敬畏他们的主人。祂是在告诉以色列人：那些做儿女的都懂得尊敬父母，做仆人的都晓得敬畏主人；我耶和华是你的上帝，是你的父亲，是你的主，你给我的尊敬和敬畏在哪里？
以色列人是上帝的子民。他们明明晓得上帝是他们列祖亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，也深知他们永永远远是上帝的子民，他们应该尊敬上帝，并要终身荣耀事奉上帝。但他们现在对上帝的态度是没有尊敬与敬畏，完全忘记了自己的身分，不把上帝当作上帝。
由接下来的经文可见，以色列人藐视上帝并不是指他们没有去敬拜上帝，而是指他们在敬拜中藐视上帝。他们献给上帝的都是次等的，他们在敬拜中的奉献、事奉、心态都是次等的。以色列人藐视上帝，是因为他们忘记了自己的身分；他们在上帝面前流露出来的，并不是上帝子民应有的表现。
二.在敬拜中藐视上帝
以色列人有进到圣殿敬拜和献祭（玛1:7-9），所以他们对上帝说：“我们怎样藐视了你的名呢？”（玛1:6）先知指出他们虽然有敬拜献祭，但他们所献上的都不符合上帝的要求。
1. 在奉献上草率
万军之耶和华说：“你们把瞎眼的献为祭，这不是恶吗？你们把瘸腿的和有病的献上，这不是罪吗？你把这样的礼物献给你的省长，他会喜欢你或是悦纳你的礼物吗？”（玛1:8）
以色列人把瞎眼的，瘸腿的和有病的祭物献上，例如瞎眼的牛，或是瘸腿的羊，或是生病的飞鸟等。他们把次等的礼物献给上帝，完全是侮辱上帝的表现。
以色列人从被掳之地回到自己的家园，第一件事就是宣读摩西的律法书。他们立志要按照律法的要求而行，要分别为圣，荣耀上帝（参考以斯拉记和尼希米记）。而律法上有关献祭的条例，是要求他们献上完整的、毫无瑕疵的祭物；因为上帝是一位尊贵荣耀、至高至圣的上帝，祂配得接受没有瑕疵、没有任何玷污残缺的献祭。上帝不需要我们献上最昂贵的，而是要我们献上完全的。先知玛拉基说，他们是把那些送礼给别人都不会送的东西，拿来献给上帝：“你把这样的礼物献给你的省长，他会喜欢你或是悦纳你的礼物吗？”以色列人不是没有献祭，而是在献祭的事情上草率，献上次等甚至是下等的。
以色列人是否因为没有一只完全的牛，或一只完整的羊可以献上，所以他们献上这些有残疾的呢？绝对不是！他们家中本来就有完好的牲畜要献给主，但现在又诡诈地把这些完全的收起来，而拿有残疾的献上：
万军之耶和华说：“凡以家畜中公的许了愿，却又诡诈地拿有残疾的献给主，那人当受咒诅；因为我是大君王，我的名在列国中是可敬畏的。”（玛1:14）
上帝是鉴察人心的上帝。让我们在圣殿里敬拜时，献上上等的、最好的，而不是献上次等的，甚至是我们自己不要的。如果我们把原先说好要给上帝的，却又反悔把这些收起来，改为献上有残疾的，那就是藐视上帝。求主帮助我们，把上帝该得的还给上帝，好叫我们配得称为上帝的子民。
2. 在事奉上草率
“真愿你们当中有人把殿门关上，免得你们在我的坛上徒然点火。”（玛1:10）
这句话令人非常痛心。上帝巴不得有人把圣殿的门关上，把祭坛的火消灭；因为以色列人在圣殿里献了上帝不喜悦的祭物，污秽了圣殿。而那些在圣殿里供职事奉的祭司，却仍然开着圣殿的大门照常营业。他们明知道以色列人献上不符合上帝心意的祭物，却不理会，不管制，闭口不言。他们让不符合上帝要求的事情继续在圣殿里进行，污秽了圣殿敬拜。他们有事奉，却敷衍了事，马虎草率。
现在，你们要向神求情，好使祂恩待我们。这污秽的祭物，既是你们经手献的，祂还能悦纳你们吗？（玛1:9）
这句话显然是向那些在圣殿里供职事奉的人而说。先知玛拉基向这些人发出严厉的信息，因他们明明看见献祭的活动已经偏离了上帝的心意，偏离了律法的要求，但他们仍然不加以纠正，在事奉上草率随便，容让前来献祭的以色列人偏行己路，导致圣殿被污染；他们也不得上帝的喜悦。
今天在圣殿里供职事奉的人，实在要加倍警惕，要按照上帝的要求行事。我们在教会里承担不同层面的事奉，上帝同样要求我们忠心按照上帝的真理而行，而非按照自己的心意而行。我们在事奉上要认真，要忠诚；若有违背真理的事，必须加以纠正。惟有事奉的人忠心以上帝的要求来完成祂的托付，教会才能够荣耀上帝，才能够遏制罪恶，见证主的道，成为名副其实上帝子民聚集的地方。让我们特别省察我们的事奉，不要草率了事，却要按上帝真理的要求，忠心、尽心地完成。圣经多处劝勉我们在事奉上要忠心：
这样，人应该把我们看作基督的仆人，神奥秘的事的管家。对于管家的要求，就是要他忠心。（林前4:1-2）
又应当把你在许多见证人面前从我这里听见的，交托给那些又忠心又能够教导别人的人。（提后2:2）
忠心也是不半途而废。我们承担圣工后，就要忠心完成，不半途而废，竭尽所能，不按照自己的心意，而是按照上帝真理的要求而行。
3. 在礼仪上草率
万军之耶和华说：“你们却亵渎了我，因你们以为主的桌子是污秽的，桌上的食物也是可藐视的。你们又说：‘唉，真麻烦！’你们就嗤之以鼻。”耶和华说：“你们把抢来的、瘸腿的和有病的带来作礼物，我怎能从你们的手中收受呢？”（玛1:12-13）
以色列人对上帝的藐视，也从他们草率地对待祭祀的礼仪中表现出来。他们开始厌烦敬拜里的要求，厌烦祭祀的礼仪。上文提及当以色列人从被掳之地回到自己的家园，他们首先做的就是宣读摩西的律法，他们多么开心可以继续按照律法的要求在圣殿中敬拜上帝，一心一意在这有程序有礼仪的敬拜里，尽所能借着行动表达对上帝敬畏的心。可是经过了四、五十年之后，他们开始厌倦，认为这一切都是麻烦的事。这情况就如主对以弗所教会信徒的责备，“离弃了你起初的爱”。他们“要悔改，作起初所作的事”（启2:4、5）。
现今教会的敬拜，与当时以色列人在圣殿里敬拜所要求的礼仪和程序相比，实在是差之千里。过去以色列人到殿中敬拜，要先好好预备自己，甚至要洗刷干净，然后才进到圣殿。他们事先预备好祭物，并在敬拜中一起参与诵读律法，而且也有彼此问安的行动。当日以色列人就是要这样按照律法要求，全心全意敬拜主，就是那位创造宇宙万物配得敬拜的上帝。
让我们反省自己在敬拜礼仪上的心态。在敬拜前的预备，还有在敬拜里参与的过程中，我们是否觉得某些要求有点麻烦？我们有否在主日前一晚就提醒自己不应该熬夜，却要好好休息，如此来预备自己在第二天好好敬拜上帝？我们有否提早预备好要奉献的金额？有否提早预备好端庄的服饰？还是在主日早上为了要穿哪件衣服而耽误时间，结果迟到，对奉献的数额也草草了事？我们有预备好每一次的敬拜吗？
让我们在敬拜里表达我们对上帝的尊敬和敬畏，把上帝该得的尊敬和敬畏归还给上帝，好叫我们的敬拜真正地彰显上帝的荣耀。在敬拜的事上，我们当认清自己在上帝面前的身分：祂是我们的主，我们是祂的仆人、是祂的子民。不要只懂得在困境里呼求上帝，在顺境温饱时却忘记祂，对祂的敬拜与事奉草草了事。让我们在敬拜上帝的预备和参与上显出我们对上帝的尊敬，在敬拜中的表现与我们作为上帝子民这身分相配。
