经文：约翰福音八章1至11节
文士和法利赛人带了一个在行淫时被捉拿的妇人到耶稣跟前，问祂：“这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”（约8:4-5）他们的目的是要找耶稣的把柄，结果竟一无所成，反而自暴奸恶，丧气的散开了。
一.救主与伪君子
这些伪善的宗教领袖在什么时候把这妇人带来？在清早。那晚耶稣在橄榄山祷告（约7:53），到了清早回去圣殿教训人，众百姓都到祂那里，要听祂的教训。留心四福音所记，可知主耶稣无论受人过分爱护或迫害时，也会避开群众去祷告。祂知道自己降世为人的使命，既不是要在世上取得权势荣誉，也不是任凭恶人杀害，而是要照神旨意为人赎罪而死在十架上。祂甘愿让祂的神性受约束，十足的作平凡人，会饥饿，会疲乏，要睡眠，要休息。祂没有用祂神性的权能应付那些要找祂把柄的文士和法利赛人；面对这些宗教领袖多方寻隙时，祂并不求神派天使救助祂，而是彻夜祷告，然后到圣殿施教。
法利赛人等跟这位救主可大不相同。他们整夜作些什么？整夜窥看，等机会要在男女行淫时捉拿那妇人，在清早时就带到圣殿去问耶稣怎样处置这个女人。一整夜的时间，他们那一群人，眼所看的，心所想的，都是污秽的。
二.伪善者与淫妇
这妇人行淫时被捉拿，诚然可耻；但这些捉拿她的宗教领袖不见得比她好。他们把那妇人带到圣殿，要她“站在当中”（约8:3），然后问耶稣该怎样处理。这样问，既可以难为耶稣，又可以羞辱这个妇人，甚至可吸引在圣殿的人同来观看。他们的心态不但险恶，且利用圣殿来发泄内心对耶稣的忌恨，全然不敬畏神。
他们为什么不把奸夫一并捉来？这些人不止一二个人，若要把奸夫一同捉拿，是毫不困难的；放走奸夫而只拿妇人，其中可以有许多阴谋。他们不敬畏神，所言所行都显出他们在利用宗教。外表上他们胜过那被他们羞辱的女人，实质上却比那女人更下流，更可耻！
三.追问与回答
当他们看见主耶稣不回答他们的问题，只顾用指头在地上画字时，满以为耶稣被难倒了，便追问得更紧逼。终于耶稣直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）他们就从老到少一个一个地都出去了（约8:9）。为什么他们竟没有一个人留下？他们的良心告诉他们，他们不比这个女人好，只不过没有被人揭发罢了！所有人听见主耶稣的话后，都一个一个的离去了，只剩下那女人仍站在当中！
无论什么人犯了什么罪，在人前不难掩盖逃避；但在鉴察人肺腑心肠的神跟前，是无可逃避的。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17:9-10）
若有人质疑创造主的智慧，凭自己有限的学识挑战神的智慧，却得不着答覆时，不要急于自以为聪明。创造主的静默，可能是给我们自省的机会呢！
四.悔罪与得赦
当众人都走了，剩下那女人时，她为什么仍然站在当中不走？她不走，表示她诚心悔罪，等候主的处置。无论她是受诱骗或自甘堕落，她确是犯了罪，但她不为自己辩护，只等待主的处置。鉴察人心的主知道她的心意，问她：“没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约8:10-11）
真诚的悔改，虽未敢开口求赦，却有知罪而等待主处罚的心态；不知罪的人，总有许多为自己辩解的理由。主耶稣所要的是心灵诚实的认罪。结果，这女人得救了，同时也受了主的警诫：“从此不要再犯罪了。”
有谁会成为你我的眼中钉，不去不快吗？有否在神前省察：这种损人的意念，是神所喜悦的吗？
耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）
