马太福音：八章18-22节： 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说，夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
路加福音：九章57-62节： 他们走路的时候，有一人对耶稣说你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。
根据马太的记载，这一段教导如何作门徒的事件是耶稣离开加百农即将上般渡海到加大拉人的地方之前所发生的。我相信一定会有很多很多的人想成为主耶稣的门徒，但不是人人都能跟随他。有的人跟随耶稣是为了自己的名声，有的人跟随耶稣是为了得到众人的称赞，有的人跟随耶稣是为了钱财的利益，有的人跟随耶稣是为了看更多的神迹……但是这些人就算跟随耶稣一生也进不了神的国，因为他们跟随主，不是为了传扬主的名，彰险上帝的荣耀。主耶稣还要求已经得到真理和生命的人，把神放在第一位，不让次要的事妨碍基督徒的侍奉。虽然跟随耶稣，有时会遇到阻拦。但是只要依靠着基督就不用害怕，而且在地上对主的追求是一项可以存到永恒天国的投资，所以我们一定要追求神。今天就以跟随主的三种人为题，与您分享以下内容。
一、盲目跟从主的人
马太福音八章18-20节：耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说，夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
耶稣医治好了彼得的岳母和众人后，有许多的人都来跟随耶稣。第一种人是一个文士。以阶层而言，文士通常是与耶稣对立的。表面看来，似乎这一小段的记载不应该放在神迹这章里面，但是有文士受感动来跟随耶稣就是一件神迹。这位文士似乎忘了他对于律法的“忠诚”，虽然耶稣所提出来的事跟他献身的目标有冲突，至少他不再把耶稣作他的仇敌，而是当作他的朋友。文士对耶稣说：“无论往哪里走，我都要跟从你。”从这句话中我们看到文士对耶稣的称呼是夫子，夫子就是先生或者老师的意思，有着很高的地位。体现了文士对耶稣的恭敬和对跟随耶稣的渴望。耶稣回答文士说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”耶稣从这句话中的夫子就是指耶稣自己，意思就是现在的人们都不顾一切地跟随耶稣，但是祂的一生，却连枕头的地方都没有。主耶稣在地上时常用“人子”自称，而不用“弥赛亚”，这是因为当时犹太人心目中的弥赛亚，乃是奉神差遣来地上带领犹太人反抗罗马帝国，重建大卫王朝的政治人物，当然主不愿意犹太人误解祂就是那个人。也体现耶稣和祂的门徒际遇的卑微和贫寒。 这就体现了那些盲目跟从耶稣的人内心无比虚伪，与他们假冒为善的本性。现在我们也要自我省察自己是否也像文士那样盲目跟从耶稣呢？如果有，那一定要快快回转，成为一名真基督徒。如果没有就要感谢主，是主对我们的眷顾与保守，一定要怀着感恩的心，面对生活的每一天。
二、贪爱世界的人
路加福音：九章61-62节：又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。
在这段经文中还讲到了一种人，他想跟随主，却放不下自己的家人，那么他就是贪爱世界。耶稣指出神的国度没有容纳那些蒙召往前，却仍向后看之人的余地。不追求神的国和祂的正道，这种人是不会被神拣选的。想成为神国一分子的人，必须对神全心全意，不让世事阻挠他的决心。耶稣告诉他，手一旦扶着作门徒的犁，他必不可以往后看，否则，他就不配进神的国。跟从基督的人不是三心二意的，雅 4:8 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。也不是感情用事的。尽管对家人和朋友的顾虑本身是合理的，但必不可让这顾虑使他们转离，以致不能彻底和完全的降服于祂。“配进神的国”是指事奉而不是救恩，并非进入神国的问题，而是进入神国后在里面事奉的问题。我们配进入神的国在乎主耶稣的十字架救恩，藉着信靠祂我们便可以进入了。我们千万不能成为一个贪爱世界的人，因为神的国比世界好很多很多。我们如果爱慕世界，不追求神，神也不会眷顾我们。正如耶稣告诉我们说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”古时用犁耕田，前有牲口拖拉，农夫双手扶着犁，定睛注视犁的前头，不可回头向后看。因一回头，犁便会倾斜，以致耕出歪斜的犁沟；同时，犁头也可能因此过深或者过浅，导致地垄不均匀。今天的我们也是一样，不要贪爱世界，因为我们在地上都是寄居的，都是暂时的，要把福分存到永远。
三、真正爱主的人
马太福音：八章21-22节：又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
在这群要跟随主的人中，有一个人走了出来说：“主啊，容我先回去埋葬我的父母。”犹太人是特别注重和重视给自己的父母下葬的，尽管有什么重要的事，也不会因为那件事耽误给父母下葬。初步的葬礼在人过世后不久就执行，而在死亡之后紧接着的追悼期内，家人不可以在外面和耶稣谈话。这里所讲的应该是第二步的埋葬：在初步的埋葬一年之后，肉身已经腐化，只剩骨头，儿子应当回来，重新将骨头收在一个特别的盒子里，放在坟墓的石穴中。因此，这则故事里的儿子可能是在要求再等一年，再来跟随主。不过，耶稣吩咐那位儿子把祂放在首位，超过儿子对父亲最重要的责任，听来似乎像是不合体统：在犹太传统中，孝敬父母乃是最大的诫命之一，而为了要跟随耶稣，甚至不去埋葬自己的父亲，会被视为对父亲不孝，但是主耶稣却让这个谦卑的门徒留下来。耶稣拒绝了动机与目的不纯的人，但忠告了认为自己不配跟随主的人，并命令他继续跟随。因此我们即使看自己不配跟随主也不要成为退去的人。因为只有这样谦卑，才会尊主为大，更是真正爱主的，所以自然就会成为被主喜悦的那个人。我们也要像门徒那样谦卑，尊主为大，做一名真正爱主、跟随主的基督徒。
从这段经文中提示了震于耶稣的名与能力而愿意追随他的众人当中，有两种人是不对的，盲目跟从主的人是为了得到好名声和金钱上的利益，这种人不会被神拣选。顾念世界的人放不下自己的家庭和家人，而且认为世界比天国更重要，这种人也不会被神拣选。我们要做真正爱主的人，更要做谦卑的人，把神当作至宝，时时刻刻地依靠神，在天国得更大的赏赐，更大的福分，阿们。
