经文：哥林多前书二章6至16节
基督徒在二十一世纪后现代（Postmodern）、基督教影响后（Postchristian）的社会文化中，应如何生活呢？作基督徒的我们应如何看自己？究竟我们是属于这世界，被它所指派、受世界潮流所操控？抑或我们是属于神的，为祂而活、被神的灵所管治呢？多少时候，我们会认为自己不追求长进，就以自己为不属灵。其实，神的心意是要我们以自己为属灵人；因为我们是从圣灵所生、是属于神的人，故我们信主耶稣的人都是属灵人。我们要立志作属灵人！哥林多前书二章6至16节就教导这个重要的真理：作个属灵人。
一.属灵人的智慧是从上帝而来的（林前2:6-9）
这段经文以“然而”来表达使徒的意思：虽然在上文“不在乎人的智慧”（5节）保罗看来似乎不太看重智慧，但事实上保罗对智慧亦十分着意的。故在这段经文中，保罗尝试比对两种智慧：世上的智慧和从神来的智慧。“完全的人”即成熟的人、即那些接受保罗的信息作真智慧的信徒；他们是成熟的，因懂得分辨世上的智慧和从神来的智慧，换言之，他们是属灵人。所以，保罗的意思：成熟的人、属灵人也谈智慧，但他的智慧是从神而来的。
保罗指出这智慧“不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位，将要败亡之人的智慧”（6节）。这话是指那些影响着人类文化、艺术和科学的有识之士，他们的智慧都是短暂的、不是永恒的。反之，属灵人的智慧之来源，“乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧”（7节）。在保罗的用字中，“奥秘”指从前是隐藏现在却被显明了的（例：弗3:3；西1:26）。所以，保罗所指的是，在基督里信徒将享受真正的智慧，它是极为丰富的。
使徒进一步说明这智慧“就是神在万世以前预定使我们得荣耀的”（7节）。在这话中，保罗提出了神的伟大旨意，就是神的智慧（基督的救赎），在万世以前（在有时间以前），已在神的旨意计划中；而这救赎的目的是“预定使我们得荣耀的”。换言之，信徒得荣耀是在神的旨意计划中！多宝贵、多尊荣！从此，我们可以更清楚看到神的厚恩：神在创世以先预备了耶稣的救赎（这是神的智慧）；而这救赎的目的，不但彰显神的智慧，亦将荣耀赐给属主的人，这一切都在神的旨意计划中！
神的智慧只有属祂的人可以清楚明白。那些在世上有权有位的人，他们“没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”（8节）。这些为世界作定断的、有权势的人，看不到这荣耀的主耶稣；他们不信耶稣，将荣耀的主钉在十字架上，因为他们没有看到神的智慧在基督的荣耀上彰显出来。因着这位荣耀的主，我们信靠祂的人将来会得着荣耀。因此，保罗引用了多处以赛亚书（64:4；65:17等）来赞叹神的奇妙安排：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（9节）。这就是神的智慧，这是神在耶稣里所预备的救恩之丰富！
二.属灵人的视野是由圣灵光照的（林前2:10-16）
为什么保罗可以指出上文的信息呢？因为“只有神借着圣灵向我们显明了”（10节），神借着圣灵将这奥秘向属祂的人启示出来。这奥秘就是主耶稣乃从神而来，并将神表明出来。一般人不能看出耶稣是神的智慧，除了圣灵启示耶稣给他们认识：“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的，若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）保罗进一步这样介绍圣灵：“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”（10节）。圣灵可以穿过、贯穿所有事物，连神的事圣灵都明了！
保罗继续指出圣灵乃从神那里被差到信徒生命中，叫我们能知道神所恩待我们的事（2:12-13）；最大的恩，莫如神把耶稣赐给我们。圣灵又加给信徒属灵的洞见，好叫我们能述说神的恩典。圣灵会指教我们，祂光照我们明白神的话语：“将属灵的话，解释属灵的事”（13节）。使徒用的形容词“属灵”，指任何人或事物与圣灵有关的，或圣灵所感动的，都是“属灵”；故此，所有基督徒都是属灵的，因我们都接受了圣灵。
但那些不信耶稣的人，即“属血气的人”（14节），并不明白神的事，因他们的生命没有耶稣，故他们的视野是属这世界的，因而不明白神圣灵的事，甚至以这些事为愚拙，并且不能知道。因为他们没有接受圣灵，故不懂属灵的事。惟有我们属灵的人，就是信耶稣、在圣灵的管治下的人，能够看透；因为我们的视野是由圣灵光照，故明白属灵的事。
使徒进而解释属灵人的视野：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”（15节）。上文曾指出圣灵“参透万事”，即圣灵明了万事；而属灵人是在圣灵管治下，故属灵人也可以看透、分辨万事。换言之，属灵人的视野因有圣灵的光照，就能看透万事、分辨万事的真伪，尤其在属灵的事物上。属灵人的视野是由圣灵光照的，是根据基督的心思意念的；保罗最后指出“但我们是有基督的心了”（16节），属灵人要以基督的心思意念作为他的心思意念。
