经文：路加福音九章51至56节
“你们的心如何，你们并不知道。”（路9:55）主耶稣对核心的门徒雅各和约翰两兄弟这样说。
这是一个很可怕的断语。跟了那么久耶稣的门徒，竟然会不知道自己的存心！怎能知道主的心呢？主既然对早期的门徒那样说，也可以对任何门徒说同样的话。当然，我们也不例外。
不知道自己的心如何，是因为不明白主的心，不知道主的使命，也就无法明白门徒自己所负的使命。耶稣说：“人子来，不是要灭人的性命，是要救人的性命。”（56节）这不仅是严肃的责备，也大声对所有基督徒的心说，必须知道我们在干什么。
原来犹太人和撒玛利亚，存在着古老的问题。因为当以色列被亚述所灭，亚述“从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。”（王下17:24）亚述的民族政策，是混合移民，使他们没有单一的文化和历史，就阻绝他们反抗复国的可能。可是，他们还有宗教信仰的倾向。统治者就允许他们自由选择混合信仰：“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行；不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章…”（王下17:33-35）。
到波斯古列王在位的时候，允许犹太的余民归回；所罗巴伯和尼希米领导他们建造耶路撒冷城墙并圣殿。“那地的民”，就是当地的混杂住民，自告奋勇，也来要求志愿参与同工，遭受到严峻拒绝，被认为“无权，无分，无记念”（拉4:2-4；尼2:20）。
据约瑟夫（Flavius Josephus, 37-100）的《犹太古史》记载，后来马其顿王亚历山大东征路过，支持后参巴拉派，在基利心山上另建圣殿，自起炉灶，任命他女婿的后代为大祭司。他们只接受摩西五经，不承认其他的先知，更不以耶路撒冷锡安山的殿为“耶和华立名的居所”。撒玛利亚叙加那个多夫的妇人，还振振有词，敢于对耶稣提出异见：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）她指画的山就是基利心山。耶稣告诉她，不在于礼拜的地方和外面的仪式，而是在于所敬拜的对象，真正“用心灵和诚实拜祂”（24节）。因那无名妇人的见证，许多人信了耶稣，也接待主耶稣和门徒住了两天。作基督徒的人，有圣灵的果子，首先是仁爱。
过了两三年，也就是耶稣在世事奉的末期。这次是耶稣率门徒面向耶路撒冷去。布道团经过一个撒玛利亚人村庄。长久种族文化的摩擦和宗教信仰的差异，形成深深的积怨。他们不求互相了解，彼此任其种族成见堆积发酵，不仅没有好话说，也缺乏人与人间的善意。门徒曾见证了叙加妇人的诚实悔改，经验了镇上人的款待，但仍然表现那么差劲。现在，因另一个村庄对他们的态度不同，“雷子”的脾气来了！雅各和约翰难以接受“不”的答覆，要求耶稣准许他们使用以利亚的信心，吩咐天火降下，把那整个村庄烧灭！那可是所多玛受的刑罚。仅因人家不够客气，拒绝接待，未免罚亦过当。耶稣指出那并不仅是一时冲动，更是由于心的问题：他们的“心如何”？心里存着盈余的恨和凶杀！那与不信的人又有甚分别？可真令人难以置信，他们已经三年跟随主，即将毕业，如此没有仁心，自己居然不知道，怎么能够及格？更莫谈作宣教士了！
耶稣在“登山宝训”就给了人一把衡断内心的金尺，其刻度是宇宙性标准：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）仁民爱物，就是有同情和怜悯。这两兄弟的心充满仇恨和报复屠杀，如果那时手里有原子弹，不惜早就使用，连平民妇女孩子们，一概毁灭；当然，他们认为那表明信仰的纯正，有忌邪的心性！
幸而另一位“保惠师”来了。耶稣说：“…我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。”（约16:12-13）约翰是“主所爱的那门徒”，但他知道自己那时还不是爱主的门徒，因为他还不知道自己的心里如何，所以不能爱主。主所应许的果然成就。五旬节圣灵降临，约翰明白了自己的心，知今是而昨非，让基督在心中作主，有了主的心，成为爱的使徒，为主所用。
在第二次世界大战时，德国纳粹艾克曼（Adolf Eichmann）是执行屠杀六百万犹太人的主要凶手。他战败后逃逸到阿根廷十六年，之后被逮返耶路撒冷受审判。庭审的时候，目击的见证人说，他看起来像个普通的店员。有人近距离端详，然后哭了：“其实他跟我那么相像，我心里也可能作出同样的事！”每人心里都有个艾克曼，似是很惊人的事；只因为神的恩典，没有成为现实。唯一的艾克曼，于1962年五月三十一日被处绞刑。就刑前，他最后的话说：“我是个理想主义者。”若不是主的恩典，多少人可能借“理想”之名，成为凶杀的动力。
一切种族和文化的差异都不应该阻隔主耶稣十字架大爱的传播，所有“恨人主义”的理由和伪装必须连根拔除！
有主的仁爱存在心里，才可以作和平之子，在圣灵引导之下，去传达和平的福音。
