经文：哥林多前书六章1至11节
在今天的主流文化中，人人都讲“权利”：若果得不到合理的待遇或对待，就会兵戎相见，甚至对簿公堂！“打官司”成为司空见惯的事。基督徒如何处理“打官司”或诉讼呢？哥林多前书六章1至11节给予一些指示：
一.审判的委托（林前6:1-3）
保罗提到某个信徒与另一个信徒相争，竟然对簿公堂，在那些不义的人面前，即不信主的人面前告状（林前6:1）。这样作是不对的，因那不信主的法官怎能解决基督徒之间的纷争？他并不认识属灵的事物，包括基督徒的信仰、价值观和道德原则等。这个信徒与另一个信徒的争议应寻求信主的人来解决问题。在这里，保罗指出一个很重要的真理—审判的委托（林前6:2-3）：
岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？（林前6:2-3）
原来神应许赐给教会（圣徒的总汇）所有圣徒一个尊贵的身分和权柄，就是将来要与主耶稣一同去审判世界及天使（参太19:28；启3:21；20:4）。因此信徒现今就该有恩典和智慧去审理“最小的事”和“今生的事”。信徒间应彼此相爱，和睦同居。若彼此之间有纠纷，应先寻求属灵长者协助解决，而不应动辄就对簿公堂，在不信的法官面前彼此告状，以至羞辱主名、失去见证！
所以，信徒要时刻提醒自己这审判的委托：我们有尊贵的身分，要与主耶稣一同作王、一同审判世界、审判天使！今天我们若审判罪恶，定罪为罪，不替罪恶掩饰，这是为将来审判世界的一种准备。但如果我们自己犯罪，或者包容罪恶，将来又怎能审判世界和天使呢？求主怜悯。
二.情愿受欺和吃亏（林前6:4-8）
保罗继续指出，教会内部的事该由教会内的人来审判。保罗讽刺地说：“是派教会所轻看的人来审判吗？”（林前6:4）意即：在一般情况下，教会都会请受尊重的人来审理事情，他们怎会找一些教会所轻看的人来办这事？如今又怎会找教外人来审判事情？难道在教会里找不到一个智慧人去审断信徒之间的事情吗？这是非常错误和不合情理的举动！
接着保罗指出哥林多信徒的双重错失（林前6:6）：第一，信徒之间彼此告状；第二，告在不信主的人面前。彼此告状已经错了，这是灵性生活失败的表现，失去了圣灵果子的见证（加5:22-23）。再者，在不信的人面前告状还不觉羞耻；这灵性不但已经冷淡，甚至已经麻木！那么，有可行的方案吗？保罗的教导总意为：情愿受欺，情愿吃亏（林前6:7-8）。他的意思是：你们不必计较谁对谁错，因为你们这样彼此告状已是双输---大家都作错了。保罗教导我们“情愿受欺和吃亏”是与人和睦相处的秘诀。
与别人和睦相处是要付代价的，这代价就是肯吃亏。受欺和吃亏能使我们感受到主耶稣在世时受人欺压的滋味，领会到祂当日身处的地位之卑微（彼前2:21-23）。“情愿”是经过思考和评估而作出的决定，是为了主名的荣耀之故而甘愿受损失。这不是无知或没有目标的放弃权利。信徒在权衡了主的利益、属灵的得失与属物质的得失后，知道主的利益比自己的利益更重要，才会为主而情愿吃亏。这是“忍辱负重”，也是对神的主权之一种信心交托，相信神是至终的审判主：伸冤在主（罗12:17-21）。
从这段经文可见保罗十分强调信徒切勿主动地去告状，而且不要告在不信者面前；但这并不是说保罗反对当信徒被控告时应答辩。故若我们被人告状时，当然要答辩，因保罗自己曾被人告状，他在公会、法院前也答辩（参徒21:40—22:1；23:1；24:1、10；25:6-8；26:1）。
三.承受神国的人（林前6:9-11）
第六章9至11节是承接上文（林前6:1-8）的：上文所提的“在不义的人面前求审”（林前6:1）与这段“不义的人不能承受神的国”（林前6:9）之中的“不义的人”都是同一类人，就是不信主、没有重生的人；这些人当然不能承受神的国，因他们根本不信耶稣的救恩。使徒指出：不信主、不义的人和外邦人会常犯这些罪，就是“淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的”（林前6:9-10），他们都不是承受神国的人。
保罗接着提出：“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了”（林前6:11）。故此，谁是承受神国的人呢？就是那些经历过洗净、成圣和称义的人。“奉主耶稣基督的名，并借我们神的灵”是什么意思呢？即服在主耶稣并圣灵的管治下，顺服耶稣和圣灵的带领。因此，我们既是承受神国的人，就不应犯罪得罪神，亦不应在不信的人面前告状。
信徒要学习耶稣基督“被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”（彼前2:23）。情愿吃亏，不会动辄就告状，不在不义的人面前告状。这乃逆流而上的行动！
