心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。（太12:34-35）
什么泉源出什么水（雅3:11）。不过，若可以随机应变，只在有的时候才流露，就更为诡异：“人心怀藏谋略如同深水，惟明哲人才能汲引出来。”（箴20:5）因此，知人知面不知心，是普遍的社境，也就成为人不得已的心境。
耶稣在祂登山宝训里就说：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（太5:8）首先思想：“见神”是什么意思呢？
我们得知道，这里说的可不是死后见神。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）见神是顶容易的事，不需要你定约会的时间，而且还是非见不可的约会，因为死后有审判，而且无地可逃。
不过，前文所说的见神，也不仅是与神的交通，相见；既然说到要“清心”，就可推知是能看见神比较适合文义。这样，清心革除物欲之后，才可以看得见神，也就在凡事上能把神放在眼里。使徒保罗对哥林多教会说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13:5）这样说来，有耶稣基督在你心里，就是看见神，也是透过耶稣基督看世界。
“清心”说来不容易，作来更难。可是人心的真实内容，真是“乏善可陈”，就算是单纯为公共卫生的缘故吧，人心也绝不适宜完全敞开。因此知心难求。因为人“关心”，或缺乏关心。这听起来像绕口令，这里所说的“关心”，是必须要加以定义的语词。所以许多社会，各有其禁忌，不能完全客观；却把大众传播加标颜色识别，如：黄色，黑色，红色，禁戒或不鼓励其传播。这样，各人就“不可全吐一片心”。
关闭的心
人本来应该有温暖的相互关怀，也是社会成为人需要的原因，正是这种关心，是正常的现象。如果没有交通，就不成为社会。可惜，今天的情况，可就是不正常。失去的，成为人间的悲哀；代之而来的，是关闭的心。我们都知道，张开的手才可以播散种子，敞开的心才会涌出爱的清流。关闭的心，是极不健康的事。中国人“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，是病态文化，听来就比霜雪更叫人寒心，阻滞社会的进步。大同社会的高尚理想，就是“不独”：不独亲其亲，不独子其子，共同养老恤众，不独占资源，不独惜己力。一句话，人共同建立公益的社会。
关顾的心
今天的社群，没有人真正关心，是明显的事实。不难见一个“家庭”，凑合在同一个屋顶下，男人说：“我有两个孩子；她有两个；我们有两个。”这一家人之间，自然会彼此关心—是把心，关闭起来，生活在一起，也就不会“开心”。各自关闭的心，不能组成一起。人间需要的，是能放下心上戒备，把你的心向别人敞开。
关锁的心
雅歌中的良人称赞他的新妇，美慧更加上品德贞洁无疵；就成为“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”（歌4:12）。因为古时使用井水，需要加盖，以保持清洁，不能任凭人兽侵入，弄得浑浊污秽。因此，人也需要保持清心。可惜，今天的人不加注意，让不该侵入的进来，任不该流露的流出；大众传播的便而不利，形成污水横流的现象，以至道涂泥泞不堪行！“你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。”（箴5:16）关锁的园，封闭的泉源，是多么安静的景象！
现在的人似乎什么都不缺；但所缺乏的是安静。静，与诚相近。我们所听到的各种噪音，实在太多了。禁止噪音的侵扰，实在有其必要。作为朋友和亲近的人，也应该尊重别人的安静。“心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14:30）记得：少说话，是最重的礼物；探访病人的时候，尤其如此。
基督徒所需要的清心，就是：内心保持清洁，向主敞开心门，在祂面前倾心吐意。
