马太福音十六18～19你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
提前 3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
徒 20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。
基督既是教会的头，教会就是基督的身体。基督不只设立了教会，他也赐给她权柄，在这段经文中，钥匙是代表权柄，而教会和天国在这里也是指相近的意思，因为教会是由一些尊主为大，顺从神的律法，并心中有圣灵居住的人所组成，故教会的权柄是由基督而来的。
我们要留意一下约翰福音廿23的记载，耶稣对门徒说：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了：你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。注意这里并不是说教会或者领袖有赦罪的权柄，而是说教会所传的福音有赦罪的功能，只要人愿意相信福音、悔改认罪，他的罪就得到赦免。
(伍A)教会从基督所得到的是怎样的权柄
一 、教会的权柄是属灵的权柄
这权柄是圣灵所赐的，并且要藉圣灵的能力，奉基督的名才能运用，并且只适用于相信他的人身上。教会的权柄和国家的权柄不同，国家是神所设立，管理人类外在的福利，保障其财产、生命、自由与应有的权利。教会是神所设立，管理人类内在的幸福，并藉着教导真理使他们脱离魔鬼的控制，归向真神，并得享神一切丰盛的慈爱与恩惠。
在基督的教会中，“属灵的权柄”是一个与信仰实践和教会运作相关的概念，核心指基于信仰和圣经教导所赋予的属灵层面的引导、管理和服侍权柄，而非世俗意义上的权力。
在属主的教会中，属灵权柄的终极源头是上帝。根据圣经教导，耶稣基督作为教会的元首，将属灵权柄赐给信徒和教会领袖，目的是为了建立教会、牧养信徒、传扬福音，而非个人权威的彰显。例如（太 18:18）我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。类似经文的教训，被视为属灵权柄的核心依据之一。
二 、教会的权柄是服事的权柄
从圣经的教导可以清楚地看到；教会从基督所得的权柄不是用来统治的，而是重在服事。就如马太福音廿25～28耶稣对门徒说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。这种权柄的运用，必须与圣经配合，并在圣灵的带领之下。
在基督教信仰中，“服侍的权柄”是基于圣经教导的核心概念，指信徒或教会领袖在服侍上帝、牧养教会、传扬福音时所拥有的属灵依据和使命托付，其本质是“从上帝而来的服侍责任”，而非世俗意义上的支配权。
教导与牧养的权柄：教会领袖（如牧师、长老等）受上帝托付，有责任依据圣经真理教导信徒、纠正信仰偏差、关怀信徒灵命成长。彼得对自身以及长老的吩咐是“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼得前书5:2-3），明确权柄的核心是“照管”而非“辖制”。依据圣经真理教导信徒，引导信仰生活，帮助信徒在灵性上成长，解决信仰困惑。
纪律与劝勉的权柄：为维护教会的秩序和信仰纯正，服侍者有权依据圣经原则处理教会事务，如协调事工、设立规条、劝勉或管教偏离真理的行为（哥林多前书5:12-13），但这一权柄需以“造就教会”为目的，而非满足个人的私意。针对教会内的信仰偏差或行为问题，依据圣经原则进行劝勉、纠正，维护教会的信仰纯正和团契秩序（如哥林多前书5章论教会纪律）。
服侍与带领的权柄：教会中不存在“单向的权柄”，而是“互为肢体的服侍”。保罗教导“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐”（罗马书12:3），比如讲道人在讲台传递属灵信息给会众，而众肢体以祷告托起讲台事工。信徒根据不同恩赐彼此服侍（如教导、怜悯、施舍等），这种服侍的权柄源于圣灵的恩赐，目的是“建立基督的身体”（以弗所书4:12）。在教会事工（如敬拜、团契、福音事工等）中，带领者凭借属灵权柄组织、协调，使教会运作有序，彰显基督的爱与见证。
代祷与托起的权柄：领袖为信徒代祷，在属灵领域中托起教会群体前进，通过榜样和关怀，帮助信徒在信仰中站稳脚跟。
所有信徒都是蒙召“作基督的见证”（使徒行传1:8），这意味着在生活和服侍中有权柄传扬福音、分享信仰，因为这是上帝赋予每个信徒的使命，其权柄根基在于基督的应许。
三 、权柄的本质与限制（应用与平衡）
圣经中强调，属灵权柄的本质是“服侍”而非“辖制”，正如耶稣所说“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（马太福音20:26）。这权柄需符合圣经真理，不可僭越上帝的教导，也需要接受教会会众的监督。信徒顺服属灵权柄，本质是顺服上帝的带领，尊主为大的实践，而非盲目服从个人的私意。
耶稣在升天前明确赐下使命（马太福音28:18-19）：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”，这是教会服侍权柄的终极依据——一切服侍都源于对基督的顺服和对其使命的承接。
保罗也强调，教会领袖的服侍权柄“不是出于人，乃是出于上帝”，是上帝通过圣经的教导、圣灵的感动和教会的认可所赋予的。
教会的权柄并非无限制，需在圣经真理和教会群体的约束下运行。
必须符合圣经真理：权柄的使用不能偏离上帝的教导，若服侍行为违背圣经（如强迫信徒、宣扬异端等），则失去了权柄的合法性。
以爱为根基：耶稣说“你们中最大的，要像最小的；为首领的，要像服侍人的”（路加福音22:26），权柄的实践必须充满爱心，而非专横或冷漠。
接受教会的监督：领袖的服侍需接受信徒的见证和教会的问责，保罗也在书信中一再强调，自己是凭着上帝的灵行事，体现教会权柄的透明性。
教会所拥有的“权柄”，本质是“从上帝而来的使命与责任”，核心是通过爱与真理造就他人、荣耀上帝，而非追求权威。无论是领袖还是广大信徒，所拥有的权柄都源于对基督的顺服，且必须以“服侍”而非“辖制”为目的，最终达到教会的合一与信徒的灵命成长。
