经文：诗篇8：1-9
引 子
1969年7月16日，当美国航天员阿姆斯特朗等三人乘阿波罗11号宇宙飞船第一次登上月球时，他们看到了浩瀚的宇宙星辰，不禁赞叹造物主的伟大无比。他们把《诗篇》第8篇的诗文和美国国旗一起插在月球上，并祷告说：“藉着这次登月得以进一步地感谢、认识创造宇宙人类和维持宇宙的神。”诗篇第8篇因此被誉为“太空之诗”。
诗篇一开头诗人感赞神所造的天，他说：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美；你将你的荣耀彰显于天。”（1-2）圣经学者认为，诗篇第8篇是大卫幼年放羊时，在旷野郊外明月之夜，观看神所创造的宇宙万物，惊叹于造物主创造之功的奇妙无比；从而引发了他写诗的情怀，写出了这首优美的赞美诗篇。
一、造物伟大，世人渺小
诗8：3-4说：“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，祢竟顾念他；世人算什么，祢竟眷顾他。”
诗人大卫在万里无云之夜，目睹朗朗星空，看见了耶和华的荣耀彰显于天，认识了祂的全能、智慧、伟大，因而在惊奇中发出称颂与赞叹。与此同时，他也感觉到人的渺小，微不足道、无足轻重。于是他深有感触，连续提到：“人算什么”、“世人算什么”。
说到“人算什么”，我相信在这自我高度膨胀的时代中，大多数人都会认为自己很了不起！很重要！他们也常会为自己的聪明才智而骄傲，自高自大。当然这是人对自己的看法。让我们来看看圣经对我们人是怎么看的。
伯25：5-6告诉我们：“在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢？”意思就是说，我们人就像小虫子；诗103：14：“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”；诗90：5-6又说：“你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”诗103：14：“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”综上所述：人不算什么！人也算不得什么！
笔者到以色列参观考察那一年，也曾去了埃及，我们漏夜上西乃山。那时天还很黑，我们拿着手电筒照明，顺着山路的石阶往上走。当我们爬到半山腰，从山与山之间的夹缝，看到天边的星星。导游告诉我们，西乃山上常年无云，是世界上天色最蓝、星星最多，看得特别清楚的地方。那种感觉至今仍记忆犹新：只见满天的星斗，特别的大；觉得天也离得特别近，似乎翻过山岭就能触摸到星星。不禁希奇当年神选择在西乃山与摩西会面，原来它离天特别近。然后，我们登上最高峰，观看西乃日出，领略西乃山麓的美丽。那时就如诗人大卫一样，从心里感叹造物主创造之功的奇妙无比。与神伟大的创造之功相比，我们人实在太渺小，犹如沧海里的一粟、天平中的微尘，根本不算什么！是的，人如此渺小、卑微，而神又是怎样对待我们人呢？让我们随着诗人的思路往下看。
二、有神形像，荣尊为冕
诗8：5：“祢叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”
这里的“冠冕”，不是指一顶很好看的帽子，冠冕代表一种地位，就如国王戴王冠，代表王的身份和地位一样。那么，神赋予人什么样的独特地位呢？创1：26说神是照祂的“形像”和“样式”造人。说到“形像”，我要告诉弟兄姊妹：这里不是指外表的形像。因为神是个灵，没有肉身，当然也没有外表的形像，人无法凭藉眼睛看到神。
这里所说的“形像”，是指人有理性，有道德责任感，在灵性上也有与神相交的能力。如此看来，这里所说的形像是包括人具有神的生命、理智、意志和道德。
神把祂的形像单单赐给世人（创2：7），祂把这宝贵的东西赐给了“不算什么”的世人；使我们成为有灵的活人，成为万物之灵。神给我们这形像，这有着荣耀尊贵的形像，是要叫我们藉着这形像，来彰显祂的荣美。这就是诗人大卫所告诉我们的！ 这就是亚当堕落前的地位，是神厚赐给我们人的独特地位，一个从神而来的荣耀和尊贵的地位。这也就是为什么神在祂所造的万物中，最爱我们人的缘故。
三、神赐权柄，管理万物
诗8：6-8：“祢派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”神按自己的形像造人之后，就给予人使命，管理一切受造之物。亚当和夏娃获得了神所赐予的管理权，成为第一任神授权的管理人。
我们在创世记可以看见亚当在履行神赋予他的职责：创2：19-20a：“耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么？那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名”。为各样活物起名。“起名”表示拥有主权。神要亚当为动物起名，说明神授予人管理活物的权利。在创世记，动物都听亚当的话，一对一对地走过来，让亚当一一称它们的名字，有条不紊。我们看到在伊甸园里，动物是服在人管理权之下；没有野性，不伤人害物，温顺地听从人的话；人称它为什么，它就叫那名字。
还有就是“治理这地”，人类一开始就赋有能力，认识环境，驾驭环境，善用资源来为人类服务。这都是神创造天地万物之后，赐给人的本能和交给人管理的责任。
但是，当始祖犯了罪以后，这种和谐的情形，就由罪所带来的咒诅而遭到破坏。人类受到咒诅，连动物也受咒诅。创1：30告诉我们：无论是走兽、飞鸟、或是爬行动物，起初都是吃青草的。但是，我们知道，现在有许多食肉动物，在动物世界里，弱肉强食，动物之间失去伊甸园里和谐的关系，出现相互残杀、吞噬，以强凌弱的血腥场面。狮子、老虎、熊、狼、鲸鱼、鳄鱼、老鹰等甚至还会伤及人类。
诗人大卫在诗8：6-8所说：“祢派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”其实，这是大卫描述伊甸园中的情形。但在大卫时代已经不是那样了。大卫在为父亲放羊的时候，会有狮子或熊来袭击羊群。因此我们知道，大卫在诗中所描述的和谐画面，乃是他在追想古时之日，人拥有管理权时的美好景像。
四、耶稣得荣，人获转机
新约的希伯来书2：6-8引用了诗篇8：4-6，希伯来书又加以进一步的阐述，使我们看见神赐予人类一线新的曙光。请看：“但有人在经上某处证明说：‘人算什么，祢竟顾念他，世人算什么，祢竟眷顾他；祢叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理；叫万物都服在他的脚下’。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。”这里说，原来在伊甸园里，神“叫万物都服他。”只是因着伊甸园里亚当的堕落，我们今天看不到万物都服人的景象。
但是，希伯来书2：9为我们带来了充满希望的曙光：“惟独见那…耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕…”。道成肉身成为人子的耶稣，已经代表人得了亚当所失去的荣耀尊贵。在耶稣基督里面，祂藉着死，已经败坏了那管辖这幽暗世界的王，也代表人类得到管理和统治万物的权利，叫万物服在耶稣基督的脚下。
希伯来书2：10说：“那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去…”。耶稣基督不但自己得荣耀尊贵和权柄，还要领许多的儿子进荣耀里。罗马书八章告诉我们：“一切服在虚空之下的受造之物，正在热切等待神的众子显出来（也就是“得荣耀”），他们盼望能脱离败坏的辖制，得进入神儿女自由的荣耀。”（罗8：19-21）这要藉着主的再来得着成就，那时我们要与祂一同显现在荣耀里；这是神为我们在耶稣基督里所预备，将来永远无比荣耀的盼望。为此我们要感谢神奇妙的救赎和安排。
五、世人渺小，赞美主名
诗篇8：9：“耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美！”这首诗篇的首尾都用同样的话语，也同样使用惊叹语气，来赞美这位创造宇宙万物，又将世界万物托付给人，并成全一切的真神。是啊，我们人算什么，你竟顾念我们？世人算什么，你竟眷顾我们？是的，人原来不算什么，但神却高抬我们，赐荣耀尊贵为冠冕，给人有显赫的地位；人虽然卑微渺小，但神却派人管理所造万物，给人予莫大的权柄。
人算什么？神竟愿差祂的独生爱子来拯救我们；世人算什么？神竟为我们预备了将来荣耀的国度和永世。
面对神为我们所成全、所预备的这一切丰富，我们惟有向祂屈膝敬拜；我们惟有像诗人大卫一样，从心里向神发出赞美！“耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美！” 阿们！
