经文：创37：1-20
37:1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。 37:2 雅各的记略如：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。 37:3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。 37:4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。 37:5 约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。 37:6 约瑟对他们说：“请听我所作的梦： 37:7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。” 37:8 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。 37:9 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。” 37:10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲，你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？” 37:11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。 37:12 约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。 37:13 以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。” 37:14 以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。 37:15 有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：“你找什么？” 37:16 他说：“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。” 37:17 那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。 37:18 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他， 37:19 彼此说：“你看！那作梦的来了。 37:20 来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”
“无梦”的人生空跑一场；“失梦”的人生迷失方向，“有梦”的人生充满希望。
约瑟一生围绕着一个“梦”字，是梦“害”了他，也是梦成就了他。在父家做儿子时，他是“做梦的人”，因两次做梦招致哥哥们嫉恨，结果被哥哥们出卖沦落异邦：在埃及护卫长波提乏家为奴时，他是“追梦的人”，敬畏神不甘堕落，情愿蒙受不白之冤，承受牢狱之苦也不放弃心中的“梦”；在监狱为囚犯时，他是“解梦的人”，为膳长和酒政解梦的他，也期待着自己的“梦”能早日“破解”；在法老家做宰相时，他是“圆梦的人”，他解开了法老的梦，平步青云身居相位同时神也解开他的梦，看着脸伏于地向他下拜的哥哥们，约瑟想起了他的梦（参创42：9）。
每个人都会有梦，但梦至少分四种：
第一种是“事务多，就令人作梦”（传5：3），不管是美梦或是噩梦，梦醒时分皆属虚幻；
第二种是异想天开、不切实际的幻想，又称“白日梦”，虽是“白日”的梦，却见不得现实的“阳光”；
第三种是渴望或心愿，也叫“梦想”，就是为人生构建未来的蓝图，为生命确立奋斗的目标，至于最终，要么“梦想成真”要么“梦想破灭”；
第四种是“异梦”，来自神的灵感与启示，神用最直接的方式介入人的生命，让人领受异乎寻常却清晰真实的信息，这是神所使用的一种特殊启示方式。
经上说：没有异象，民就放肆（参箴29：18）。“异象”的希伯来文原义有三个：异象、梦、启示。约瑟的“梦”是来自神的“异梦”，是他从神所领受的启示，因此，他明白一切的遭遇都是神的美好意思（参创50：20）：约瑟是“做梦的人”，是心中有异象的人，所以，他相信所有的事情都有神的奇妙安排（参创45：7）。这“梦”指明他人生前行的方向，也加添他跨越艰难的信心：赐予他勇往直前的动力，也铸就他与人迥别的生命。
圣经中充满这样“做梦”、“有异象”、“得启示”的人，他们有超然的领受与超越的眼光，他们将神赐予的“梦”作为一生追随的方向，将从神领受的异象作为努力奔跑的标杆。挪亚有“梦”，制造方舟全家得救（参来1 1：7）；亚伯拉罕有“梦”，羡慕一个更美的家乡（参创1 5：1；来1 1：1 6）；雅备有“梦”，天梯之上神恩沛降（参创28：1 2）；摩西有“梦”，一生尽忠于神的家（参出3：3）；所罗门有“梦"，领受智慧冠绝人寰（参王上3：5—1 5）；耶稣有“梦”，知道自己“原是为这时候 （受苦）来的”（参约1 2：27）；彼得有“梦”，打开外邦福音的大门（参徒I I：5）；保罗有“梦”，“故此没有违背那从天上来的异象”（参徒1 6：9；26：1 9）。
以上人物似乎都离我们很遥远。那么，对于现今的基督徒来说，想得到神所赐的“梦”是遥不可及的“梦想”吗？不。“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”（徒2：l7--l8）既然神应许在末后的日子要赐下他的灵浇灌他的仆人和使女，他必成就这事，他所赐的“梦”也必一直延续下去。
如何才能得到神所赐的“梦”？不是靠大白天睡懒觉做“白日梦”，也不是靠躺在床上就能等到异象的来临。综观那些走在我们前面的先辈们，他们之所以有“梦”，都是因着他们和神之间有亲密无间的关系，对所信的神有坚定不移的信心，对神的托付有全力以赴的热忱，对神的旨意有全心全意的顺服，对神的家有至死不渝（至：到；渝：改变。到死都不改变）的忠心，对神的百姓有牵肠挂肚的爱心。总而言之，从古至今，那些“做梦”的都是敬畏神、亲近神、持守圣洁、虔诚事主、耐心等候、顺服差遣的人，这是千年不变的道理。诗人大卫的话就简明地阐述了这个道理：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗25：1 2，1 4）
只可惜，现今有许多的基督徒处于“无梦”的“真空地带”。传道人“无梦”，侍奉无心、祈祷无力、自甘平庸、安于现状；只求坐稳位置，保住饭碗，不求扩张境界，奋勇向上；在罪恶面前妥协，在打击面前挫败，在艰难面前退缩，在诱惑面前堕落。平信徒“无梦”，将信仰当时尚，将礼拜当习惯；门口贴张主日单，只求生活得平安；唱诗祈祷如同还愿，读经听道评论欣赏：在教堂聚会时有模有样，出了教堂行事为人和基督徒的身份完全不符。
还有的基督徒有“梦”，但不是来自神的“梦”，而是自己的“春秋大梦”，与世俗的醉生梦死不同，他们做的是“权势梦”、“钱财梦”、“地位梦”、“名誉梦”，财、权、名、利是他们“梦”中的主角。他们以信仰为谋生的手段，以敬虔为得利的门路；做礼拜的目的是保平安，做祷告的心愿是发大财。就算他们今生的确能“梦想成真”，名利双收、财源广进，到头来在神的面前却是一无所获，不过是“南柯一梦”。
更可惜的是，有的基督徒常常“失梦”，离弃起初的爱心，失落起初的信心，迷失侍奉的方向，失却往日的激情，丧失奉献的心志，违背最初的诺言，逃离侍奉的行列，辜负父神的恩典。他们是从祭坛上逃跑的“活”祭（活的才会跑），是侍奉队伍里掉队的“精”兵（精的才会溜）。面对世俗的诱惑他们左右为难，面对教会的光景他们力不从心，面对自己的软弱他们灰心失望：明知退后却迈不开前行的步伐，明知软弱却找不到刚强的动力。
他们需要的是在神面前再一次得着起初的“梦”，重新寻回那从天上来的异象。正如诗歌所言：“愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的信望爱何处失落，我愿悔改重新再得着。”
基督徒不可没有来自神的“梦”，也不可失落曾经拥有的“梦”，并要持定神所赐予的“梦”，勇敢去追，在神所启示的异象中努力里前行。“无梦”的人生空跑一场；“失梦”的人生迷失方向；“有梦”的人生充满希望。
如果我们想拥有神所赐的“梦”，请收起散漫的心思，安静浮躁的心灵，擦亮迷蒙的眼睛，调整错乱的脚步，祈求神将智慧和启示的灵赏给我们，照明我们心中的眼睛，使我们“真知道主”（参弗1：1 7--18），并明白我们当走的路，也明白神在我们身上的计划、托付和旨意。那就是神给我们的异象，也是他要赐予我们的“梦”。
人生有神赐的“梦”，生命不虚此行；人生有神的异象，前路不会迷茫；人生有神的引导，步伐充满力量。
约瑟的一生“做梦”、“追梦”，最终“圆梦”，他的“人生如梦”，却是真实的、被神记念的“梦”。神的家需要顺服神的带领，勇于为主而梦想的人。或许信仰的道路不平坦，或许侍奉的道路有艰难，但永远不能放弃的是心中的“梦”。只要心中有“梦”，一心“追梦”，不管是命运多舛（舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折），还是道途艰难，随时仰望专心靠主，笑到最后的还会是你，因为赐你“梦”的神终究会为你“圆梦”。神在每一个时代都会兴起“做梦”的人，他也盼望每个儿女都能为他“做梦”。
约瑟的兄弟看到约瑟的时候彼此说：“你看！那做梦的来了。”让我们也成为“做梦的人”吧！
