经文：结29:17-21： 17二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：18“人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。19所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。20我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。21“当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。”
引 言
亲爱的弟兄姊妹，当我们站在新年的门槛上，回望过去的岁月，展望未来的旅程，内心是否会涌起一种渴望，渴望在变幻的世界中找到稳固的锚点，渴望在纷繁的声音中听到清晰的指引，渴望在不确定的时候获得确定的光照？新年象征着新的开始，正如黎明驱散长夜，第一缕晨光照亮大地。我们每个人都渴望有这样的“新亮光”不是转瞬即逝的灵感，而是能够持续照亮前方路程的内在光明；不是来自世界的智慧，而是源于永恒的真理之光。
今天，让我们一起探寻这“新年新亮光”的真实含义。这亮光不在于环境改变，而在于我们内在视角的更新；不在于我们获得了什么新知识，而在于我们如何理解已经显明给我们的真理。当我们学会聆听神的声音、辨识神所使用的器皿、理解神的工作方式时，黑暗就会退去，道路就会清晰。
一、听到了神说的话
在嘈杂世界寻找清晰声音，我们生活在一个信息爆炸却真理稀缺的环境。每天，无数声音争夺我们的注意力：媒体的喧嚣、社交网络的观点、商业的广告、潮流等，还有我们自己内心的忧虑、渴望和怀疑。在这些交织的声音中，我们如何分辨出那来自永恒的声音呢？如何从杂音中听到神的天籁之音？神的话语不是众多声音中的一种，而是所有声音的源头和尺度。圣经告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）这道就是神的话语，是创造的力量，是秩序的来源，是真理的根基。当世界的声音变得混乱时，我们需要回到这最初也是最根本的声音。先知以利亚的经历是听到了微小的声音，列王纪上19章记载了先知以利亚的一段经历。这位刚刚在迦密山上大获全胜、见证神降火烧尽燔祭的先知，却在王后耶洗别的威胁下逃往旷野。在何烈山的洞中，神让他经历了一系列自然现象——烈风大作、地震后有火，但神都不在其中。最后，以利亚听到了“微小的声音”，这声音带来了神的指示和安慰。这段经历对我们今天有深刻的启示：神的声音不一定通过壮观的方式临到我们。在新的一年，我们可能需要调整自己聆听的方式。不是期待惊天动地的启示，而是学会在安静中聆听那“微小的声音”；不是追求感官的刺激，而是培养心灵的敏锐。今天我们要清晰地听到神的话语，我们需要克服三重障碍：
首先是环境的嘈杂。我们的世界充满了噪音，不仅外在环境嘈杂，我们的内在也常常纷扰不安。诗46:10提醒我们：“你们要休息，要知道我是神。”真正的聆听始于内在的安静。在新年开始之际，我们可能需要有意识地创造“安静的空间”不仅是物理上的安静，更是心灵的静默，让神的声音有空间在我们心中回响。
其次是心灵的偏见。我们常常带着自己的期望、观念和偏好去聆听，只选择听我们想听的，过滤掉与我们观念不符的信息。这种选择性聆听使我们无法完整地接收神的信息。撒母耳记上3章记载了小撒母耳的故事，他最初没有认出神的声音，因为他“未认识耶和华，也未得耶和华的默示”。但当他在以利的指导下学习以开放的态度回应“请说，仆人敬听”时，他就开始清晰地听到神的声音。新的一年，我们是否愿意放下自己的预设，以谦卑和开放的心说：“请说，仆人敬听”？
第三是实践的缺失。雅1:22告诫我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”我们听到的神的话若不在生活中实践，就会逐渐变得模糊不清。每一次顺服的行动，都像是清洁了接收神声音的“天线”，使下一次的聆听更加清晰。在新年立志中，我们可能需要更多关注“我将如何实践已听见的真理”，而不是“我还想听到什么新的启示”。神对我们说话的方式不是单一的而是多元的：
首先是圣经的明确话语。提后3:16-17告诉我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”圣经是神最清晰、最完整的自我启示。在新的一年，我们需要建立更稳定、更深度的圣经阅读习惯，不是作为宗教义务，而是作为与神对话的途径。
其次是圣灵的内在感动。约14:26记载耶稣的应许：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵在我们的心中工作，引导我们明白真理，应用真理。这种引导常常是微妙的、内在的、与圣经真理一致的感动和催促。
第三是环境的引导和印证。神也通过环境、事件、人际关系向我们说话。这种“话语”需要谨慎分辨，必须与圣经真理一致，并有多方面的印证。使徒行传中，圣灵常常通过环境开启或关闭门来引导初期教会的发展。那么我们如何在新的一年培养聆听神话语的能力？
第一，建立固定的安静时刻。如同但以理一日三次开窗祷告，我们需要有固定的时间与神独处，聆听祂的声音。这个时刻不需要很长，但需要专注和规律。
第二，培养祷告中的聆听。我们的祷告常常是一长串的请求，却很少留出聆听回应的时间。尝试将祷告时间的至少一半用于安静等候和聆听。
第三，实践“当下顺服”。当我们清楚听到神的要求时，立即顺服，不拖延，不质疑。每一次顺服都增强我们下一次聆听的清晰度。
第四，与可信的信仰群体一起聆听。神常常通过其他信徒向我们说话。我们弟兄姊妹在信仰群体中分享交通、分辨和印证我们个人所领受的，这同时也是避免错误聆听的重要保障。当我们学会聆听神的声音，我们就拥有了第一个“新亮光”方向的亮光。在人生的迷雾中，神的话语如同灯塔，指引我们安全航行。新的一年，愿我们都能说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）
二、分清了神用的人
当我们能够听到神的声音后，下一个关键的“新亮光”就是能够辨识神所使用的器皿。那些被神特别拣选、装备和使用的人。这不是指我们要寻找“完美”的人，而是学习从神的视角看待周围的人，理解神如何使用各种不同的人来成就祂的旨意。圣经充满了神使用各类人物的例子，有摩西这样起初不愿接受呼召的领袖，有基甸这样自认微小的战士，有彼得这样冲动易变的门徒，有保罗这样曾经逼迫教会的法利赛人。神从不等待完美的人，而是使用愿意被祂塑造的人。新的一年，我们需要更新对人的看法，不仅看到人的外表和能力，更能看到神在他们生命中的工作和潜力。如何分辨神所使用的人？圣经向我们揭示了几个关键特征：
第一，对神话语的忠诚。神所使用的人首先是对神话语忠诚的人。他们不是根据自己的喜好选择性地接受神的话，而是全人降服于圣经的权威。约西亚王在位时发现了律法书，他没有因为其中的警告而忽略，也没有因为其中的应许而沾沾自喜，而是谦卑地接受全部话语，并据此改革国家（王下22-23章）。在新的一年，我们需要格外注意那些忠实地传达全备真理的人，而不是只讲我们想听的信息的人。
第二，生命与信息的一致。神所使用的器皿，其生活与所传信息是一致的。保罗对提摩太的嘱咐是：“你要谨慎自己和自己的教训”（提前4:16）。生命与教导的一致性不是完美无瑕，而是持续朝着所教导的标准努力，并在失败时诚实面对。新的一年，我们需要学习辨别那些“活出自己所传讲的信息”的人，而不是那些言行不一的人。
第三，谦卑受教的心。神所使用的器皿保持谦卑和受教的态度。摩西被描述为“极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3）。真正的属灵领袖不会声称自己拥有所有答案，而是承认自己的有限，并持续向神和其他人学习。这种谦卑不是软弱，而是认识到自己的角色是神的仆人，不是神本身。
第四，为他人牺牲的爱。神所使用的器皿表现出舍己的爱。耶稣对门徒说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）保罗表达了自己对同胞的爱：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9:3）这种爱不是情感上的喜欢，而是意志上的委身，愿意为他人的益处付上代价。
第五，专注永恒的视角。神所使用的器皿从永恒的视角看待事物。保罗说：“我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）这样的人不被短暂的潮流左右，而是根据永恒的价值观做出决定。
我们常常会陷入两种极端，比如说盲目崇拜或者是过分挑剔，所以当我们在认识神所使用的器皿时，我们需要避免两种极端：
一方面，我们要避免盲目崇拜人的极端。林前3章指出，哥林多教会出现分裂的原因之一是信徒过于高举特定的领袖“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”。保罗明确表示：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”神所使用的器皿终究只是器皿，焦点应当永远放在使用器皿的神身上。在新的一年，我们需要警惕将任何人（无论多么有恩赐）置于不当的地位，避免形成不健康的依赖或崇拜。
另一方面，我们也要避免过分挑剔人的极端。有些人以“分辨”为名，实际上是对他人吹毛求疵，寻找缺点。我们需要记住，神使用不完美的人。大卫犯过严重罪行，但仍然是“合神心意的人”；彼得三次否认主，却成为教会的柱石。过分挑剔会导致我们错失神通过这些不完美器皿要带给我们的祝福。
所以让我们不断学习成为神可用的器皿，认识神所使用的器皿最终是为了我们自己也能成为神可用的器皿。新的一年，我们不仅需要识别他人，也需要审视自己，看我们是否正在不断悔改和自洁成为神可使用的器皿。
首先，我们需要培养属灵的品格。神看重的不是我们的能力，而是我们的品格。圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23）是神可用器皿的标志。这些品格不是与生俱来的，而是在顺服圣灵的过程中逐渐形成的。新的一年，我们可以选择一个特别需要成长的品格领域，专注祷告和操练。
其次，我们需要发展神所赐的恩赐。彼前4:10说：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”神给每个人不同的恩赐，不是为了个人荣耀，而是为了建造整体。发现并发展神给我们的独特恩赐，是成为神可用器皿的重要部分。
第三，我们需要保持洁净和可用。提后2:21说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”洁净不是完美无瑕，而是持续地认罪、悔改、转向神。当我们在神面前保持谦卑和悔改的态度时，我们就保持了自己的“可用性”。
在教会生活中，我们需要尊重神所设立的领袖，同时保持清醒的分辨。来13:7教导：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”我们要学习从领袖的生命结局（整体方向和持久影响力）来看，而不是基于一时的表现或单一事件。在家庭关系中，我们需要看到神可能通过家人向我们说话。有时神使用家人父母或孩子成为祂对我们说话的管道，尽管这些信息可能以不完美的方式传递，或是平时的不经意间。但我们需要学习从内容本身（是否符合圣经真理）来听、从而有属灵的得着，而不是仅仅因为传递者的不完美就拒绝信息。在职场和社会关系中，神也可能使用非信徒向我们传递真理或挑战。圣经记载神曾使用外邦君王（如居鲁士王）和不信者（如该亚法）来成就祂的旨意。所以我们需要有宽广的胸怀，就能够看到神工作的多样方式和全备性。当我们能够正确辨识神所使用的器皿，我们就获得了第二个“新亮光”就是关系的亮光。我们学会了以神的眼光看待人，既不盲目崇拜，也不过分挑剔；既尊重神所设立的权柄，又保持对神直接的委身。新的一年，愿我们都能更好地识别神在我们周围放置的人，也从神领受恩典，使自己成为他人生命中合用的器皿。
三、看懂了神做的事
当我们学会聆听神的声音、辨识神所使用的器皿后，我们需要获得的第三个“新亮光”是能够看懂神在历史和个人生命中所做的事。这不是指我们要为每一件发生的事情贴上“神的作为”的标签，而是学习从信心的视角看待事件，在平凡中看到非凡，在混乱中看到秩序，在苦难中看到塑造，在等待中看到预备。神的工作常常不像我们期待的那样明显或直接。赛55:8-9提醒我们：“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”要理解神的工作，我们需要超越表面现象，寻求更深的属灵洞察力。我们理解看懂神所做的事，要从三个角度看：
首先，从历史的宏观来看神的作为。圣经向我们展示了神如何在整个人类历史中工作：从创造、堕落、救赎到最终的新天新地。神的工作有一个宏伟的叙事线，每个时代、每个事件都是这个宏大故事的一部分。当我们从这个宏观视角看自己的时代和生命时，我们就能超越眼前的困惑，看到自己在神圣叙事中的位置。
其次，从个人生命的微观来看神的作为。神不仅在宏观历史中工作，也在每个人的生命细节中工作。罗8:28的著名应许：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”这并不意味着所有发生的事都是“好”的，而是神能够使用所有的事（包括苦难和失败）来成就祂美善的目的。约瑟对出卖他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）这种从微观事件中看到神美意的能力，是我们需要培养的重要“亮光”。
第三，从社群关系的互动来看神的作为。神的工作常常通过群体互动而显明。在使徒行传中，我们看到圣灵如何在初期教会集体中引导、纠正、安慰和推动。神的作为不局限于个人体验，更在信仰群体中显明。新的一年，我们需要学习在群体互动的动态中辨识神的工作。 圣经启示了神工作的几种常见模式：比如创造与更新的模式。神是创造者，也是更新者。祂能使无变有，也能使旧变新。在新的一年，我们需要期待神在我们生命中的创造性和更新性的工作不只是改善现状，而是带来本质的改变；不只是修补旧的，而是创造新的。还有救赎与转化的模式。神不仅创造，也救赎。祂能将最糟糕的情况转化为美善的结局，将最大的失败转化为最深的教训，将最痛苦的经历转化为最有力的见证。十字架是这种模式的最高体现，人类历史上最邪恶的行为被神转化为救赎全人类的途径。以及塑造与炼净的模式。神常常通过困难和挑战来塑造我们的品格，炼净我们的生命。如同金子在火中炼净，我们的信心也通过试炼得到验证和加强（彼前1:6-7）。这种工作模式可能最不令人愉快，但往往最能使我们成长。和预备与差派的模式。神的工作常常有阶段性。有时祂花很长时间预备一个人或一个群体，然后在一个特定的时刻差派他们去完成特定的使命。摩西在米甸旷野的四十年、大卫在旷野逃亡的年日、保罗在阿拉伯的时光，都是预备期。这些时期看起来像是“浪费时间”，实际上却是神深度工作的时间。
所以我们要建立圣经的世界观。圣经提供了理解现实的基本框架。当我们以圣经的视角看世界时，我们就能在各种事件中看到神的模式、原则和旨意。这需要我们对圣经有全面而深入的理解，不仅仅是熟悉故事，更是掌握贯穿圣经的核心主题，神的国度、救赎、圣约、圣洁等。还要培养感恩的记录习惯。诗77篇中，诗人在困惑中“追想古时之日，上古之年”，回顾神过去的作为，从而重获信心。我们可以通过日记、感恩清单等方式，记录神在我们生命中的作为。当困惑来临时，回顾这些记录能帮助我们保持信心。学习在困难中问正确的问题。当遇到挑战时，我们通常会问“为什么”或“怎么办”。虽然这些问题有其价值，但更有力量的问题是：“神要在这里教导我什么？”或“神希望通过这件事成就什么更深的目的？”这种问题将我们的焦点从问题本身转向神的工作。常常在一起交通，在群体中分享。因为个人的视角总是有限的。
当我们在信仰群体中分享各自对神工作的观察和理解时，就能帮助我们获得更全面的看见。箴11:14说：“谋士多，人便安居。”多个敬虔的观点能帮助我们更准确地辨识神的工作。我们在新一年的生活情境中，如何应用这种“看懂神工作”的能力？
我们在成功和顺利的时候，我们需要看到神的恩典和供应，避免将成功完全归功于自己的努力。申8:17-18警告以色列人：“恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”成功时期是培养感恩和谦卑的机会。
在失败和挫折的时候，我们需要看到神的塑造和预备工作。失败可能是神重新调整我们方向的方式，或是训练我们品格的机会。雅1:2-4鼓励我们：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”
我们在等待和不确定的时候，我们需要看到神的定时和预备。神很少按照我们的时间表工作，但祂的时间总是完美的。等待期不是“空档期”，而是神在我们生命中做深度工作的宝贵时间。
当我们在痛苦和损失的时候，我们需要看到神的安慰和更深的目的。林后1:3-4描述神是“发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”我们的痛苦经历可以成为日后安慰他人的资源。
所以当我们能够看懂神所做的事，我们就获得了第三个“新亮光”就是意义的亮光。我们不再被事件表面的混乱所困扰，而是能够在一切事物中看到神的作为和旨意。这种看见不是忽略现实的困难，而是在困难中看到更深层的意义和盼望。新的一年，愿我们都能获得这样的眼睛，看到神在我们生命中、在我们的世界中正在做的奇妙之事。
结 语
亲爱的弟兄姊妹，新时代的黎明呼唤新亮光，携带新亮光走进新的一年，当我们站在新年的门槛上，我们不是空手前行。我们带着从神而来的三重新亮光：能够聆听神声音的亮光，能够辨识神所用器皿的亮光，能够看懂神工作的亮光。这亮光不是一次性获得的礼物，而是需要在每一天的关系和经历中培养和应用的恩典。它不是消除所有困惑的魔杖，而是在困惑中指引方向的灯塔。它不是让我们免于经历黑暗的豁免权，而是在黑暗中给我们勇气和盼望的火焰。
新的一年，愿我们不再仅仅满足于环境的改变，而是追求心灵的更新；不再只关注外在的成就，而更重视内在的成长；不再被动地等待亮光，而是主动地寻求那真正的光。耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）这应许是给每一个愿意跟从祂的人。当我们跟从耶稣，我们不仅得着光，我们自己也能成为光照亮自己的道路，也照亮周围人的生命。
愿这新的一年成为我们与神同行更深的一年，成为我们生命被祂的光照亮、也被祂使用去照亮他人的一年。因为“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”（弗5:8-9），求神赐我们聆听的耳朵，辨识的眼睛，敏锐的心灵。让我在新的一年中，不是随波逐流，而是定睛于主成为你光明的子女为主发光。”愿上帝祝福我们！
