经文：诗39：1-3、9; 62：5
诗篇39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿）我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼回环勒住我的口。” 39:2 我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。 39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
诗篇39:9 因我所遭遇的是出于你，我默然不语。
诗篇62:5 我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。
诗人大卫遭遇毁谤、体弱、艰苦、受愚顽人的羞辱。他认为神在惩罚他，纵容恶人，他决定闭口不言，不向任何人诉苦，可是他内心受情感激动，无法忍受，气愤不平，虽立志要谨慎言语，甚至过于谨慎，连好话也不出口，没有多久他的心在里面发热，默想的时候火就烧起，看人心怀不平，便用舌头说话，如火山一样爆发。
当他把目光转移到天上，从看见别人的过错到看见自己的过错、承认自己的软弱，把苦情告诉上帝时，诗人的内心就逐渐平息了，他觉悟到他所遭遇的不是出于人，乃是出于神，于是从消极的闭口不言到降服在神的手下，以至于发出呼声：我所遭遇的是出于你，我就默然不语。下面我就以“默然不语”与弟兄姊妹共同学习这样的功课。
一、默然不语不是消极的对抗
诗篇39章1节“我曾说，我要谨慎我的言语，免得我的舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”
大卫受扫罗的逼迫，扫罗非要置他于死地，大卫善待别人，但别人却恩将仇报，许多事他看不惯，令他气愤不平。恶人无恶不作，反而得意，他对神对人都失去了信心，于是决定用嚼环勒住自己的口，默然无声，连好话也不出口，这就使他失去做人的原则，做人应尽的本份，做人应有的立场，连荣耀神的话、正义的话都不讲。
渐渐的，他的愁苦发动了，外面看似平静，里面却装满了许多东西，怨气越积越多，终究像火山一样爆发了。用血气的方法压制自己，用抵触的情绪对抗人、对抗神，造就不了自己，改变不了神的旨意，改变不了别人。
默然不语不是无声的对抗，不是冷战，也不是绝对的沉默，乃是不多说话，不随便断言，不随便激动。
有这样的一首诗写道：“因主的缘故，经受霜雪打，受到误会攻击、艰难，不要多说话。天大地也大，比不上主爱大。”
当大卫认定遭遇的是出于神，他真的安静下来了。神永无错误，他既然为我们舍弃独生爱子，就断不会害我们，一生一世只管靠主，不用惧怕，虽有多事不甚明白，主意尽美，可以安心。
那么“默然不语”还意味着什么呢？
二、默然不语意味着一种顺服
有时苦难，如同大波浪扑面而来，无力胜过，有时一下子跌入人生的最低谷，看不到希望，看不到光明，一片黑暗，但上帝为以色列民过红海所行的神迹是在黑夜，是在我们遭受苦难的时候。虽然前途茫茫，看不见出路，可是主在黑暗中工作，为我们开出路，等天一亮，困难就没有了，就有干路可走了（参出14：21）。
有时我们的遭遇就如同婴孩刚生下来就挨打，其实看似要我们的命，实质是救我们的命。新生儿要打他，不是残忍，乃是要他哭，因为哭了才会呼吸，才会使肺开展。上帝让我们经历苦痛，乃是开我们属灵的肺，使我们能够呼吸。
我们的生活突然遭遇不幸，就像河蚌里掺进一粒沙子，特别痛苦，但河蚌（bang）不断地把一种内分泌涂在伤口上，不久就变成一颗珍珠，苦难变成了祝福。
有时遭遇苦难如同火烧，殊不知经过烈火多次燃烧的瓷器，它们上面的图画和文字永不褪色，神要我们也是如此。
约瑟遭遇了同胞弟兄的出卖，波提乏妻子的侮屈，波提乏的冤枉，酒政的忘记，约瑟没有哭天喊地，怨天尤人，而是默然不语。神为什么如此待约瑟呢？
约瑟以前在父亲家里，享受父亲的宠爱，他对于人生的悲伤哀痛是领会不到的。但经历苦难以后，他才会同情苦难中的民众，殊不知，他所遭遇的乃是为他铺平宰相之路。上帝的本意原是如此，只有顺服，上帝的美意才能成就在我们身上。
有人访问一所聋哑学校，他用石笔写了一个问题在石板上，问一个小女孩说：“你为什么生来聋哑呢？”当这位小姑娘看到这个问题时，难免有一点痛苦，但是不久她拿起石笔写了这样的一句话：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
我们的天父所给我们的杯，或苦或甜，我们总要喝，不要拒绝、不要推辞，应当和诗人一样“默然不语”地顺从。
其实，人只要活在社会上，与人、与事、与物质接触，就免不了有难处，在家庭里有父母、丈夫、妻子、儿女的难处；在办公室里有上司的难处；在学校里有同学、师长的难处，如何对待这些难处呢？
就是要认定临到我们身上的人、事、物都是出于上帝，上帝将这些事临到我们，为要造就我们，让我们的灵性长进，所以要默然不语。
马丁路德说过：“苦难来临时，要镇静，心中的忧伤不要四处张扬，相信上帝，都交托给他，他会看着办。”
在主爱中的人，有苦难而没有痛苦，因为他隐藏在主里面，魔鬼就无法再利用苦难来继续攻击他。
三、默然不语意味着一种放弃
放弃一切出于人的对付，人的方法，让神做主，不要以眼还眼，以牙还牙。君子报仇，十年不晚，几十年隐姓埋名磨一剑，都是为了报仇，这是江湖恩仇常有的主题，往往主人翁被仇恨占据、捆绑了一生。这不应发生在神的儿女身上。
教会里有一个弟兄，向牧师述说有一个弟兄如何毁谤他，破坏他的名誉，如何苦待他。牧师听完之后，平静地说：“他不应该这样待你，这是被魔鬼利用来毁谤你，你要默然不语，把这件事情交托给上帝，并为这个毁谤你的弟兄祷告，求主光照他，叫他悔改，他若不悔改，上帝会对付他，你不要代替上帝来对付他，这样你就会在这件事上得胜，上帝也因此更加祝福你。”
我们什么时候把目光转向上帝，问题就解决了。当顺从圣灵的指引，才能得胜。像《诗篇》123：1—2所说：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手，我们的眼睛也照样仰望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。”
若是这样，上帝的旨意就会成就在我们的身上。我们不敢代替上帝，愿我们都像约瑟所说的：“我岂能代替上帝呢？”
当诗人亚萨见恶人平安，义人受苦，心怀不平，甚至说：我实在徒然洁净我的心，徒然洗手。当他进到神的圣所，遇见神，灵性复苏，灵眼开通，他发出欢呼说：“除你以外在天上我还有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的”；诗人大卫看人看环境，心中苦闷，如火在烧，当他把目光转向天上，发出心底的呼声：“神啊，我还等什么呢？我的指望在乎你，所以……”
四、默然不语意味着等候神、指望神
大卫之所以苦闷，怨天尤人，是因为他等候痛苦患难离开他，他的指望在地上，他等候人、指望人。其实，我们每个人都等候或想拥有世上的福乐，甚至穷尽一生为之拼搏，为之努力。但当这些地上的福乐成为我们将来得福的障碍时，神就允许苦难来粉碎我们世上的福乐。
保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。（林后4：18）
人间的指望如蜘蛛网，正如约伯所说，他所依靠的是蜘蛛网（伯8：14），你看蜘蛛劳苦结网，每根丝都是从它腹中抽出来的，是用血汗结成的。依靠网为它预备食物，想不到家主要打扫房子，扫帚一扫，蜘蛛网就破碎了，蜘蛛赶快逃走，不然还要被打死。世上的财富、权势、地位如蜘蛛网，经不起扫帚一扫就完了。
以赛亚书14：23说：“我要用灭亡的扫帚扫净他。”这灭亡的扫帚就是天灾人祸，疾病与死亡。它能够把我们的美梦打得粉碎，就像那井底的月亮经不起一块石子的打击就碎了，唯独那天上的明月，无论风云怎样变迁，永远明亮。
世上的一切都会改变，都靠不住，唯独那昔在、今在、以后永在的耶稣基督永不改变，是我们永远的依靠。诗篇16章5节：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。”
有时，我们以为永生离我们太遥远，把重心放在了今生，一旦遭遇苦难、不幸，就失望、绝望，心中起了风浪，无法默然不语。上帝允许苦难来改变我们贪爱世界的心。
约翰一书2章15—17节说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了……这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远长存。”
苦难对于浪子，无异于父亲的通知书，叫他赶快回转回家；苦难对于我们，无异于天父的通知书，叫我们明白，我们的指望在乎神不在于世界。
主啊，如今我等什么呢？我们的指望既在乎上帝，我就默然等候。诗篇62章5—8节说：“我的心哪，你当默然无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。你们众民都当时时依靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”
我们等候神，神必等候我们。以赛亚书30章18节告诉我们：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。”
因我们遭遇的出于你，我们就默然不语，不是消极对抗，不是消极冷战，乃是我们愿意顺服在他的手下，放下自己的方法，专心等候，让他的美意成全，即或有许多的不明白，但等到了天家，一切都将真相大白，我们深知所信的是谁，并且深信他能保全我们，也保全我们所交付他的，直到那日。
