经文：太18︰1-4 启应：诗132
在这段经文中，门徒问主耶稣：天国里谁为大？今天，我们可能不敢，也不会问——天国谁为大，但是，在小组里、在服侍中、在教会里，我们是不是会问谁为大呢？我们嘴上不问，心里是不是常常会有谁来做主、谁为大的问题，并且，也会常常为着谁为大，思考我们的地位。
“天国里谁是最大的？”——这句话是主耶稣第二次预言祂自己的死与复活后，与门徒来到迦百农，有个收税的向门徒要税。因为耶稣说他们都是天父的“儿子”，都可以免税，但在地上我们只是客旅、是寄居的，要承担责任。所以门徒想知道，在天国里，谁是最大的。
“天国里谁是最大的？”——主耶稣第二次预言祂自己的死与复活后，门徒没有感到难过忧伤，而是想知道：我们跟随的主将要离开我们，谁要来接祂的班？你走了之后，天国里谁为大？
主耶稣没有直接回答门徒的问题，而是叫来一个小孩子，讲明天国的道理。
一.天国的含义
门徒问出这个问题，因他们并不清楚天国究竟是怎样的意义。
世人所理解的国度的概念：一个国家，一个地域，一个区域，划分有界限，然后成为一个国家或国度，是一个空间的概念。在旧约圣经和新约圣经中，“国度”的观念主要是指神活泼有力的统治，而不是指空间。
天国是马太习惯使用和表达的一个词汇，新约圣经也常常用神的国这个词汇。马太如其他犹太人一样，提到“神”的时候，他们认为太崇高、太神圣，以至于不能用自己的语言来说，而要改用其他词汇，马太则用天国来说神的国。
在圣经中神的国度是：
1.广义上——指神的宇宙性国度。在登山宝训当中，神的国神的统治是永远的、包罗万有的、完全的统治，包括整个的宇宙，任何人、事、物没有逃脱得掉的。
2.狭义上——是宇宙性国度中有永生的那一部分。宇宙性的国度必须包括每一个人，无论他喜欢与否，但在登山宝训中，不是每一个人都进入天国，只有那些灵里贫穷的人（太5︰3）、遵行神旨意的（太7︰21）和胜过文士和法利赛人的义的（太5︰20）……与天国有份。
3.属灵的含义——耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。（太12︰28）祂确实如此。接受主耶稣生命的人，你就进入天国——即与耶稣基督生命联合、进入到耶稣基督里面的人、接受耶稣基督做个人救主的人，已经在神的国度当中了。
二.天国的标记
门徒提出这个问题，耶稣说：“你若不回转”（直译“除非你回转”），祂警戒他们完全走错了方向，除非他们回转，否则就跟天国越走越远。
回转——回转以前的思维方式，以前的思想状况，以前对天国的理解——以前他们希望主耶稣在地上的国度中掌权，因此，当主耶稣预言离世的时候，他们提出我们谁来接替的问题。
回转——主耶稣要他们转回来，当他们转回来的，要他们明白：你们跟随的主耶稣究竟是为了什么？目的是什么？如果一个人跟随的目的是实现个人的野心、获取个人的利益、达到个人的目的，那么，他的目标与主耶稣拣选他们的目的完全相悖。
回转——如果不回转，变成小孩子的样式，连天国都进不去了。
主耶稣让我们从小孩子身上看到天国应有的标记。
1.孩子的谦卑。小孩子不想把自己举得更高，也不想把自己举到人前，而愿意躲在后面。没被宠坏的孩子，就有谦卑的特征：信（太18︰6）、依靠、希望使人快乐、不会自负自私地希望比别人大。
有人将谦卑定义为一种恩典。
有人认为：你若以为自己谦卑，就是不谦卑。
有人说：真正的谦卑不是瞧不起自己，而是根本不看自己。
我们不论做着怎样的事工，即使做属世的工作时，我们是否能够完全的谦卑，靠着神给予我们的能力展现神给予我们的祝福，活出荣耀神而不是自己的生活。
避免两个极端：其一：轻看自己，觉得自己什么都不行、什么都不能做，以至于什么都不做；其二：高抬自己，看自己过于所当看的，以至于炫耀自己的功劳、能力。
2.孩子的依靠。孩子的依靠是一种十分自然的现象，他从未想到他能够藉着自己，或靠自己而面对人生。他知道自己的软弱无力，他随时会仰望父母所给予的保护、支持与能力。
今天，我们怀着一个很好的目标去做事的时候，但是，我们却没有仰望主。我们寻求的是优越的地位，而不是服侍的机会，这样，我们会非常容易失去永恒的眼光。当有“我”存在的时候，一切都可能功亏一篑，没有任何的果效。
3.孩子的信托。孩子是本能地依靠和信靠父母。小孩子对于衣食不用担忧，因为他们知道父母知道并满足他的所需。我们在主耶稣基督面前，在父神面前是否也知道我们所需要的神必会赏赐给我们。
作为父母我们怎样养育孩子？怎样影响孩子？耶稣基督警告：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太18︰6）——一个父母如果没有好好照管他的孩子，将受到惩罚；一个牧者没有很好地喂养群羊，也会受到神的惩罚；同样，我们没有完全信托给予我们生命喂养的救主，在神面前，我们也会跌倒。
三. 天国里谁为大
这世代的基督徒可能存在着我们自身的问题，也遇到很多诱惑，在纷扰的现实世界中也会陷身其中，有时候也会彼此纷争、吵闹，今天我们经历这一切的时候，我们更应该看到这节经文的教训：回到小孩子起初的仰望；懂得天国的法则。
“谁为大”本是一个内在心灵的问题。真正为大的人愿意存心谦卑（腓2︰3），此外，这样的人渴慕服事神和服侍人，甘愿把自己视为天国中最小的。
真正为大的人——不是凭着自己的地位、权力、学历、名气在天国里成为大，因为神更加看重的是人在神面前灵里的光景，而不是为祂所做的事工的大小。
真正为大的人——必是在符合神心意的领域中显为大。信徒必须在信心、谦卑、属神的性情、智慧、节制、忍耐与爱心等方面学习为大。
真正为大的人——定是一个全心全意爱神并委身与祂的人，无论神把他放在怎样的环境、怎样的位置，他都愿意将自己奉献给神、忠于真道。
这样的人在天国是最大。
