经文：哈巴谷书3:17—19；诗篇121:1—2；诗篇24:3—4.
哈巴谷书3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 3:18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 3:19 主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
诗篇121:1 （上行之诗）我要向山举目，我的帮助从何而来？ 121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
诗篇24:3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？ 24:4 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
在以色列民族的历史中，有很多重大的事件与山有着密切的关系，如亚伯拉罕登上耶和华所指示的山筑坛并献以撒，摩西登上西奈山受十诫，所罗门王在摩利亚山上建殿。以色列的历史中，很多战争的胜利都与登山分不开（参出17：8—16）。
同样的，这种登山行动也常常在四福音书中出现，如著名的“登山宝训”、 “登山祷告”与“登山变像”（参太5：1，14：23；可9：2）。
这一些有关山上的经历，使以色列民意识到全能的主耶和华是在至高之处的，而以色列民只有上山且行在高处才能更亲近至高的主，得见上主的荣光。
那么，以色列民族的这种登山行动体现了他们什么样的生命特征呢？
一、迎难而上的生命
先知哈巴谷在其书中（哈3：17—19）提到“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”。
哈巴谷先知的这种“稳行在高处”的追求理念是与整个以色列民族的勇于攀登、迎难而上的传统生命观是分不开的。
在哈巴谷先知的时代，可以说是一个国破家亡、多灾多难的时代，以色列百姓所面对的，不单是残暴成性和枉屈不公的约雅敬王的统治，还要经受亚述与巴比伦人接连的凶残攻击。哈巴谷先知的这种“稳行在高处”的生命观就是在这样的一个时代背景之下而萌芽的。
先知所写的是信心在他的内心里不断挣扎以至最后得胜的历程。哈巴谷书以诉苦开始，却是以欢呼结尾，全书自始至终都在告诉我们，先知信心的得胜在于他有一种迎难而上、积极向上的属天的生命。
面对人生的苦难或一时的不如意，有人会选择逃避，有人会发出一连串的问题：为什么会有苦难？为什么神不保佑？究竟有神吗？神啊，你在哪里？
也有的人会自暴自弃，甚至放弃自己的生命。国内自2002年首次公布的自杀情况调查：每年自杀人数为28.7万人，为第五种死因。
特别在15--34岁人群中自杀为第一死因，占19%（《世界日报》2002年11月29日）。
有心理学家曾经指出，后现代的生活虽然比以前更富有了，却比以前更悲观、更脆弱、更绝望。
据报道：全球每年自杀人数逾100万，而且比率不断上升。据国际自杀防治协会主席米夏拉分析，不少人寻死非因不想活，而是看不到未来有盼望。
从古到今“万事难以万全”， “天下不如意，恒十居八九”。 “人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”（伯14：1--2）
在生活中，我们不免会遇到大大小小的天灾人祸，这样的事也常让我们不知所措，甚至苦不聊生。当我们面对苦难的时候，多半会很难理解所发生的事，有时还会向神发出质问或怨言。面对苦难，我们无法也无力阻止，然而，我们可以选择我们的活法。
突如其来的汶川大地震，破坏是如此之大，损失是如此之重，虽然我们无法阻止，然而我们可以选择勇敢地活下去，勇敢地面对苦难。
有人说：在江河的急流中，顺着水而随波逐流的是死鱼，只有活鱼才会在急流中迎着水，逆流而上，勇往直前。
是的，一个得胜的基督徒，是在苦难中仍有喜乐、在逆境中仍有出路的，他不会在困难面前一直消沉下去，更不会轻易地放弃自己宝贵的生命，因为基督徒有一种积极向上的、勇于攀登的属天的生命。
我们的生命要充满着活力，在苦难与逆境中，不要惧怕，而要处之泰然。正像保罗所说的那样： “我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4：8--9）
二、举目仰望的生命
在以色列民的心目中一直有着向山举目的观念，这样的观念产生于他们对圣山的瞻仰。他们认为至高无上的主耶和华神是住在圣山之上的，只要向山举目就能得着从耶和华神而来的力量。
在以色列传统的“上行之诗”中就曾唱出了以色列民的心声：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121：1--2）
诗人在其他地方也说道： “我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”（诗3：4）
以色列民认为，锡安山是神的居所，是神与他子民同在的地方。虽然古耶路撒冷规模并不宏伟，锡安山也不算什么大山，但诗人却称它为神的圣山（参诗99：9）。既然锡安是神的山，所以也就成为本地与外地朝圣者的目的地。他们所渴想的，就是来到锡安圣殿神的面前，瞻仰他（参诗42：1--2，63：1--2）。“来吧！我们登耶和华的山”（赛2：3），“上耶和华的山”（赛30：29）。
上行之诗就生动地描述了这些朝圣者的热望（参诗84；122；125--128篇）。“上行之诗”又称为“登阶之诗”，这是朝着圣殿跋涉献年祭的以色列民所唱的诗歌。每一篇诗歌就是旅程中的“每一步”，而“每一步”都是为了通往锡安山的圣殿。
无论是“每一步”还是“每一篇”均体现了朝圣者的一种举目仰望的生命追求与寻求亲近上帝的内心盼望。
在影片《耶稣受难记》中，有这样的一幕：当耶稣受到兵丁的百般鞭打、凌辱的时候，他总是不说一句话，而且一直抬头望天。耶稣的抬头望天似乎使他忘记了自己身上所有的痛苦，抬头望天使他有力量面对十字架，抬头望天使他在心灵的至高之处与天父同行，抬头望天更使他轻看苦楚而盼望着荣耀的到来。
在现实生活中，难免会有“劳苦重担”缠累着我们，然而这些“重担”在我们的信仰中，是成为我们亲近与仰望上帝的动力，还是成为我们寻求神的阻力呢？我们应当以以色列民的那种举目仰望的生命追求作为效法的榜样。
我们不要因为“重担”而苦身焦思，忽略了举目仰望与寻求上帝的面。我们要学会举目仰望，学会祈求交托，学会“放下各样的重担”，从而更好地“奔那摆在我们前头的路程”。
《诗篇》123篇，这是以色列民被掳回归以后，受到邻邦如阿拉伯人等讥笑凌辱，在种种困难与压力中，他们除了重建家园，更要重建圣殿。诗人在此情况下提醒自己和同胞，要向上主举目仰望，寻求神的帮助。
同样，我们也要仰望这位安坐在天上的主，并专一向他举目，就像仆人和使女仰望主人的手一样。所以，举目仰望，专一倚靠耶和华，这其实就是我们在苦难中一个很好的出路，我们也因此能够走出困境并且兴起赞美神的声音。
在以色列民的登山行动中，让我们看到了一个奋发图强、举目仰望的民族。无论是“在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸”（耶24：9），还是受到异族异教的侵犯欺凌，以色列民族始终都能积极向上寻求上帝的帮助，而且竭力追求与持定自己的信仰。
以色列民这种登高与进深的精神不正是基督徒以及所有在苦难中的人们所要学习与效法的榜样吗？以色列民这种勇于攀登的生命给了今天的我们一个启发，如果把苦难看作是一座大山或者是一个障碍的话，只要我们勇于攀登，是可以征服和跨越的。
其实，在我们的内心也有一座巍峨的高山，需要我们不断地攀登，那就是不断地超越自我、战胜自我。这样我们就会少一些困惑和绝望，多一些刚强和仰望……
