经文：可九14—29节
引言
可九章上文记载耶稣登山变像，与显现的摩西和以利亚谈论将要离世之事，导致彼得想要在山上永居。面对耶稣的登山变像，他没有忘记自己的使命，也不主张门徒逃避现实。对于耶稣在世上的使命，旷野禁食是耶稣出来传道的训练，客西马尼园的祷告是十字架上的准备。主耶稣常常退到山上去祷告，祷告是从上帝支取力量，更是为了白天的工作。
在上文中记载耶稣在山上的荣光中，下文记载耶稣将要面对山下的需要，山下的需要也显示了主耶稣是满有怜悯的主。
以下就从这几节经文中分享：耶稣医好被鬼附的孩子。
一、耶稣到了 可九14—18节
可九14节记载有许多人围着门徒，又有文士和他们辩论。当门徒面对困难、无助、失去神的能力时，耶稣和彼得都不在。门徒当怎样解决问题和面对挑战呢？
耶稣到了，他成为他们的帮忙，主在最适合之时作了他们的避难所。当我们面对环境时、无助、软弱，而耶稣怜悯我们，他深知我们的需要，随时帮助我们。
众人看到耶稣时就希奇，因耶稣脸上有荣光，明亮如日头，显出耶稣荣耀的本质。旧约摩西从西奈山上与神说话，他下山时面带荣光，众人希奇不敢亲近他。两者之间是有区别的。摩西是律法的代表，下山是教导众人，使人惧怕；主耶稣是恩典的代表，下山是安慰众人，吸引人亲近他。今我们在恩典之下，不在律法之下，主耶稣愿意为我们死在十字架，亲自担当我们的罪孽，拯救安慰，随时随地作我们的避难所。
二、耶稣医治 可九19—27节
当耶稣看到小孩子的光景时，显出他的怜悯之心。病与鬼折磨、凌辱的小孩子，身体都枯干了。（18节）而耶稣的到来，是小孩子和这个家庭的希望，只有把他带到耶稣面前，是医治孩子的唯一办法。当我们没有指望的时候，神就是我们的指望。太十九13节记载耶稣喜悦小孩子到他面前来，为他们按手祷告。
面对山下的十字架之路；面对耶稣所拣选的门徒；面对着这个不信的世界，耶稣叹气：不信的世界、充满罪恶的地方、门徒不能体会主的心肠。此时小孩子的父亲也失望了，门徒都没有办法，耶稣会有办法吗？所以父亲问：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”（22节）父亲的询问表明出于担心，担心耶稣是否能医治，而不是责备自己的小信。每当遇到问题时，我们常把责任推到别人身上，而不是从自身找原因，学会省察自己。
太八23节记载长大麻风的来拜耶稣，带着信心而来，得到主耶稣的医治而归，重要的不在乎主能不能，而在乎你信不信。当你相信主时，主就是我们随时的帮助，愿意承担我们一切的软弱。摩西在任何环境中，主都是以马内利的神，施行拯救的神，满有恩惠和怜悯的神。所以不要让我们的不信限制了神的能力，在信的人凡事都能，愿我们从口中发出：“主啊，我信不足，求主帮助。”
主耶稣斥责污鬼，吩咐他从小孩子那里出来，污鬼就喊叫着出来，小孩子得了耶稣的医治就痊愈了。
三、门徒的暗问 可九28—29节
耶稣医治了小孩子，门徒暗问：“为什么我们就不能赶他出去呢？”（28节）主耶稣常用比喻说明：若有信心就能成就一切，就是对一座山说，挪到那边也必成就。（太十七20节）主耶稣的用意在于若有信心，就是如芥菜种那么小，也能成就大事。因信心是不断长大的，信心也需要操练。
主耶稣给了门徒权柄，门徒也出去传道，医病、赶鬼，作工也有果效。为何这次就失去神的能力了呢？可见不要让以往的成就代替今日的追求，不要因以往的荣耀失去了追求的心。信心是需要不断操练的，属灵的争战要靠神的能力每天胜过。
可九29节记载非用祷告禁食，这类的鬼总不出来。说明不要单在山上，也要回到山下；不要光有外表的追求，没有属灵的实质；不要只注重工作，而忽略工作的源头 来源于祷告。禁食祷告是硬性的规定，不要按着自己的意思行。祷告禁食乃是在神面前的追求，祷告进入到一定的深度，而忽略身体的需要。
今天教会需要祷告的人，有信心的追求，就会有神所赐属灵的能力。十九世纪的司布真，在楼上讲道，楼下百人为他祷告，祷告就是他作工能力的来源；卫斯理.约翰也是注重祷告的人；摩西在山上祷告，才能靠神的能力得胜有余。神乐意听我们的祷告，因他是以马内利的神，与我们同在的主。只有祷告从神支取力量，才会有作工的能力和果效。
结语
主耶稣是怜悯人的神，当我们有需要时，无助困难之时，主在最适当的时间满足我们的需要，作我们随时的避难所。主会医治我们的软弱、疾病，因他是慈爱的神。同时我们也要不断操练属灵生命的成长，只有在祷告中操练，生命才有追求的力量，才能为主而活。
