初中时，父母亲送我到日本读书。大学毕业后，我在日本教书。一九四四年回台湾，从战前至战后，在台湾服务了三十五个年头。一九七八年再到日本，在大学里任教哲学课程。
一九七八年儿子庆胜来信说：“我在美国受洗了，希望父母亲能够信耶稣。”我从没接触过福音，收信后即覆他一封信：“你信耶稣，我不会反对，但不要信得太迷……”
一九八零年，儿子从美国到日本东京探访我们，只送一本圣经作礼物，我还给他母亲解释一番：这是最好的精神粮食。从此以后，儿子每次到日本出差，遇到礼拜天一定拉我们上教堂作礼拜，并且还要上他一堂课──讲耶稣的道理。常听他说：“我们在主面前，应该承认自己是一个罪人。”当时我对这句话实在听不进去，这是我信耶稣第一重障碍。
其次，我在大学里任教哲学课，十五年来发表不少论文，也出版过几本书；青年学生从事研究，写学位论文时，往往会以我的理论来引证自己的见解。我开始有一个顾虑，哲学的道理会不会与圣经的内容有所冲突？万一有冲突，我一下子信了耶稣，讲的话必定有所不同。这么一来，引我的理论写论文的学生，岂不骂我“这个教授胡说八道”吗？这是我信主的第二个障碍。
第三，我出生在台湾南投县草屯镇的乡下，台湾全省姓洪的散居各地，以南投县、彰化县最多；而总祖庙建立在南投县草屯镇的新庄里，颇具规模，每年春秋两季必定举行祭典。当祖庙管理委员会董事长的我，必需在祭典大礼中担任主祭官，向祖先烧香。这是我考虑信耶稣的第三大顾虑。
我在日本东京教书的漫长岁月里，除了儿子外，还有两位朋友传福音给我。一位是黄丽川，一九四九年，我奉派出任省立屏东女子高中校长，他在屏东当警察局局长；多年后，我回故乡当南投县县长时，他又奉调南投县警察局局长，先后共事六年之久。他做事的态度和修养，令我非常敬佩。他从高雄市政府主任秘书退休，定居休士顿后，认识了我儿子，写信到东京来传福音给我，劝我信耶稣。当时我正忙於写哲学着作，回信给他时，我讲我的哲学理论，间中也讨论信主之事，如此你来我往至少三次以上。后来有一次他跟夫人一起到日本观光，与我见面时，没提东京什么地方值得游览，倒是整个晚上与我讨论信仰。
另外是李国富，两次出差去看望他，都与我谈福音；后一次还与庆胜一起拉我与内人上教堂。回家的路上口渴，四个人一起吃冰时，他说：“我们人生什么事都不重要，只有信主最为重要。”他告诉我信主的重要意义。
他们的话一直存在我的心里。四年前，我与内人到休士顿小住。儿子、媳妇每个星期天都带我们到中国教会作礼拜、上主日学，有时还参加团契，初步了解主是真理及爱的涵义。后来参加了一连三天的退修会，留给我一个很深刻的印象。基督徒都那么善良，那么积极追求真理。每次来探访，他们都送我属灵书，又送圣经。当时我反问自己，这许多善良、在追求真理的人，难道都犯了罪吗？我渐明白，“在主面前承认自己是一个罪人”这罪的涵义是一个广义的解释，并不是要负刑法责任的狭义解释；这里所说的罪，是我们每天在追求真理时，还达不到真理而有的罪。体会到此，很容易突破了第一重障碍。
来美国小住时，李国富夫人带我们到公司购物，常一面看东西，一面跟我们讨论福音，方法十分高妙，令我感到，基督徒是这么善良！我们住在儿子家，白天儿子与媳妇都上班去了，有一天，剩下我们跟孙儿在厨房里，孙儿发觉脚底有砂，自动拿抹布跪下擦地板，我觉得希奇，称赞他乖。他望着我说：“阿公！并不是我乖，因为主在我心里。”他也给我上了一课。古稀生日那天，教会的弟兄姊妹来祝寿，过了一个愉快的晚上。但是他们也不容我白吃，又给我上了一堂课。
那段日子，我一直研读圣经，特别注意圣经里的道理，会不会与我讲解的哲学冲突而句句思虑。圣经里说：“爱是恒久忍耐，爱是不嫉妒、不自夸……不喜欢不义，只喜欢真理”等等。依我见解，这是人类正当道德行为的综合体。而中国古代哲学里，孔子讲仁讲了很多，礼记儒行篇中提到，温良者仁之本也，敬慎者仁之地也，宽裕者仁之作也，孙接者仁之能也，礼节者仁之貌也……我也把它释为人类正当道德行为之综合体。因此哲学所讲的仁与圣经所讲的爱，不仅不冲突，仁与爱（仁爱）更是一个总括全德的名称呢。至於孟子公孙丑篇所讲：善养浩然之气……是集义所生至刚至大……虽千万人吾往矣。在这里孟子所讲的“吾往矣”，是往义理充足的地方。孟子所提倡的“义”字，据说文解字释为“羊我”。羊在圣经也被认为是善良的。如果羊字以动词用的话，就是使我往最善良的道理去追求。
再者，圣经里的戒律：不可杀人，不可奸淫……等都认为，不但不能有杀人、奸淫的事实行为，连心内想，就已犯了罪了。这是广义的说法。而我国宋明理学中，王阳明所说的知行合一的学说，这并不是知与行两个东西合起来成为一个的；这知、行本来是一个，切不开的，因此他说：“知是行之始，行是知之成”。王阳明在传习录下篇又说：一念所至即是行矣……想这个问题的时候，就是已经做了。这个说法和圣经所说的道理相同，是广义的解释。经过好几年，我终于好不容易突破了心中第二个的障碍。诸如此类的例子显示，哲学不仅与圣经的道理不冲突，更可以将圣经的道理发扬光大。
至于第三个问题，万物一体的论说，在中国是宋儒周濂溪的太极图开始主张的。从一般常识的概念来说，万物只不过是万物，应该是各自分离的，现在要说它不分离、不独立的话，各个的内在素质实为一个更大的全体，而个体是其全体的具象，如耳朵、眼睛、鼻子是面貌的具相一样，要人放弃小我的先入观念，去追求大我的真理。这个追求大我的真理，正符合圣经的道理。前儿哥伦比亚太空穿梭机有一位日本女孩搭上，并在太空上作了许多实验；与地上通讯情况，日本的电视都播出来，而我也很注意看。她在太空上说：“地球好像一个披上婚纱的新娘，很漂亮。而万物实在是一个生命的共同体。”现在可以说，包括科学在内，万物是神所创造的。我是主所生的，连我父亲也是主生的，一直追踪到第一代祖先，都是上帝所生的。而我一直在祖庙烧香，说不定祖先要打我屁股说：“到现在才晓得我们都是上帝所生的吗？！”
