敬重神的名（利24：15）

凡咒诅神的，必担当他的罪（利二四：15）

人是败坏的，人的颂赞，并不能为神增加什么，但可以表示承认自己卑微，在神面前敬畏俯伏。

圣经又说，人连认识神，也不是出于自己：“被神的灵感动，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动，也没有能说‘耶稣是主’的。”（林前一二：3）这样看来，人更没有甚么可以夸口的了。

在会幕中法柜的幔子外面，有包精金的桌子，上面有陈设饼，分两行摆列，每列六个，共十二个（利二四：5-9），表明以色列的十二支派，蒙神的拯救，也是靠神的护佑而得存在，因此要时时记念神的恩典。（利二四：6-9）

但以色列人在埃及四百年之久，其中杂婚的事件，自然也存在。当以色列人出埃及的时候，有的杂婚所生的子女，看见了神的大能，也跟着出来（出一二：38）。那些同行的人，并没有同样的生命，虽然一时壮大了阵容，却成了后来分争祸乱的根源（参民一一：4-6）。在新约时代，不少人看到了主耶稣所彰显的属灵权能，也热烈来跟从，但这些外围的“同路人”，生命并没有改变。（参路一四：25-27）

“有一个以色列妇人…名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿”，她有个儿子，名字没有记在会中；其父名不详，只知道是埃及人。以色列人出埃及的时候，其父留恋埃及，儿子跟母亲随众民出来。那少年人不能参与事奉，也无意认真的学习工作，只在以色列人中闲游，过浪荡生活，一无聊赖，跟以色列人寻事生非，争斗起来。他没有经过救赎，自然不能爱神，而对神没有敬畏的心，甚至可能还心中对神久积不满，所以他不仅与人相争，还“亵渎圣名，而且咒诅”。这比妄称神的名更为不敬，是从未发生的首宗案件。摩西向神请示；神晓谕把他带到营外，听见的人放手在他头上作证，用石头打死，表明不沾染他的不洁。（利二四：10-16）

杂婚产生文化的边际人，常有价值观念上的混乱，道德上的分歧。但这不是种族问题，而是信仰的问题。敬畏神的父母要注意教导儿女，从小学习敬虔，使孩子在长成后像提摩太一样（徒一六：1-2，提后一：5），虽然父亲是希利尼人，却受教导敬虔爱主，则文化的兼通，不是弊害，且有利于事奉。