助人为恶（代下19：2）

你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？（代下一九：2）

我们常听人说：“助人为乐”；但却没说到助人为恶，帮人作坏事，绝不是好事，结果会成为助人致祸。所以“助纣为虐”，“为虎作伥”，虽同样出力帮助，都只有负面的意义。

犹大王约沙法是个好王，也是个聪明人。他乐意遵行神的旨意，把犹大治理得国富民强，“大有尊荣资财，就与亚哈结亲”，给儿子约兰娶了亚哈的女儿（代下一八：1，二一：6）。这是王与王结亲，不仅门当户对，而且是政治联姻，可以守望相助；当然，亚哈是一位英武有名的王，作他的亲家比作他的敌人好得多，从人民的利益着想，不必再同族相残了，岂不是好事？只是他忽略了一件不该忽略的事，就是信仰。

亚哈的邪恶空前，圣经记着说：“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。”（王上二一：25-26）跟这样的人在一起，怎能不给牵着鼻子走？

老实的约沙法王，一厢情愿的忠诚守约，而且似乎特别巴结。亚哈自然是看上了他的尊荣资财，但不曾亲自上去耶路撒冷，想来是避免圣殿的敬拜；约沙法却下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈问他说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法不假思索，忙不迭的答应：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战！”（代下一八：1-3）如此一句话，把全国和自己的身家性命，全注投下在亚哈身上。是在亚哈身上看到了什么特点，值得如此死心塌地与他同负一轭？

在基列拉末被亚兰人打得几乎全军覆没，亚哈阵亡，约沙法死里逃生，回到耶路撒冷，先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接他，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（代下一九：2）在信仰上不能中立。约沙法没有想到，帮助恨恶耶和华的人，就是站在恶人一边，与神为敌！为主的名接待主的先知必得先知的赏赐；与恶人连手，神的忿怒必临到他。

今天最不受欢迎的信息，莫过于圣洁：分别为圣的观念，不是被讥自以为义，就是被抵为制造分裂。如果我们相信的是圣洁的神，和真理的绝对性，就必须分辨什么是对，什么是不对的，为主站稳立场，不与恶妥协。