今天分享的经文是约伯记十八章，<约伯记>的18章描述了书亚人比勒达对约伯的劝勉，这是比勒达的第二轮辩论。在第一轮的辩论当中，比勒达想要揭露约伯的隐秘罪状，也讲述了只要能悔改就有恢复兴旺的盼望，想给约伯带去安慰与同情。但是你会发现辩论激化了彼此之间的矛盾，尤其是约伯不仅责备他的朋友们，说他们想要安慰人却叫人愁烦。他觉得这些朋友们都在讥笑他，根本不明事理。他不只是责备这三个朋友，还明辩自己是无罪的。比勒达其实没有仔细思考约伯的话，就草率地论断约伯是个恶人，所以比勒达在第二次辩论当中强调，约伯作为一个恶人所要经历的种种下场。而比勒达所描述的恶人身上所有的困境，都是因着神的审判，而且他觉得这个例子就是约伯。
在整个的18章，比勒达进一步描绘了一个恶人的命运。恶人的命运是什么呢？恶人的命运就是要受到神的审判。那么在这段话的内容当中，基本上全部的言语、措辞，都是在讲约伯是个恶人，所以我们可以看到比勒达所说的这段话，更像是对约伯将来命运的一个预言。比勒达其实明白，他所描绘的恶人好像和约伯不是属于同一种，但是他却坚持自己的观点，教导约伯不要过于极端，要认罪，认为没有恶人可以逃脱神的眼目。显然在他的心目当中认为自己能够预测人将来的景况，而且他也给约伯做了这样的预测。他看见在约伯里面信仰的教导，与他个人的经验互相冲突，认为这样的人只会撕碎自己，同时他对于约伯要求一套全新的神学感到极为困扰，所以在4节里面说“难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？”比勒达认为约伯的神学立场是有问题的。
在18章的13节说“他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体”。“死亡”在古代的神学当中是有神话的，它在神话当中被描绘为一位掌管阴间的王，所以在这里“死亡的长子”就是王的后裔，他的部下负责将活人拉入阴间。“死亡的长子”也可比喻为一种奇怪的疾病。比勒达所描绘的恶人里面，有几点类似约伯的经历。那么在这里他们的目的不是要强调约伯就是这样的恶人，反而他们只是想借着这样的言辞、例证来告诉约伯，我们是在提醒你，你若不改变自己的态度，那么这些事将会发生在你的身上。所以这既是对约伯的警示，也是对约伯的一种劝勉，更是要暗示约伯如果再不回转，将来的道路就是这样的。这也算是他们从朋友的角度给约伯的提醒，但是我们会发现，他们还是凭着自己的经验在判断约伯的人生，这样的判断是毫无根据的，也是没有意义的，是无效的。
那么比勒达再一次发言的时候态度有什么变化呢？比勒达认为自己知道宇宙是如何运行的，所以他把约伯的情况看成是犯罪之后的一个非常好的范例。比勒达要驳斥约伯的说法，因为那些说法不符合他自己的人生观。看到比勒达所说的话，分析他的错误要点并不难，可是他已经被自己的观点所左右。在这些言辞当中我们很明显地看到，他在自以为是地自说自话，但是非常严重的问题是比勒达并没有这样的感受。也就是说一个人在做一件事情的时候本来是错的，可是他不觉得这是错的，而且一直认为这是对的，并且按照自己认为对的方向坚持做下去。
在这个世界上有很多拜偶像的人也是这样，他认为自己做的是一件对的事，他无论是跟谁分享这件事情，都觉得是对的，这个是非常危险和可怕的。我们会发现在本章经文当中，比勒达就是这样的，所以他一直朝着错误的方向继续前行，而在这个错误的方向当中，他将会越陷越深，这对于约伯来讲，是非常无奈的。所以约伯在19章再次回应比勒达，指出他观点当中的错误。我们在昨天和前天分享的时候都在强调一个内容，就是说我们在劝勉别人的时候不可以自说自话。没错，我们要坚持自己的观点，但是我们也要反思自己的观点里面有没有什么问题；对别人的劝勉以及给他提供的一些方式，有没有什么问题。
亲爱的弟兄姐妹，你要思想，没有人是完全正确的，因为我们都是罪人，所以我们一定要考虑这个前提背景，甚至是别人给我们的建议，或者这个社会当中我们生活的逻辑，以及我们生活的经验。人一定是有这个背景的，所以我们不可能逃避自己是一个罪人的现实。那么既然我们是一个罪人，我们所做的事，所做的判断，所说的话就一定不是完全的，所以人要常常自省，要常常悔改，要常常反思，这也是基督徒生命当中最宝贵的。那么今天透过18章的分享，我们要看到比勒达的生命状态，同时也反思我们自己的生命状态。
我们一起来祷告：亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你让我们有你宝贵的圣言，让我们完全地向你摆上。天父求你让我们常常反思，让我们懂得在基督里面成为悔改的人。我们自己坚持的，我们要用《圣经》的真理去衡量到底对还是不对。祈求你让我们一旦衡量发现有和《圣经》不符的，让我们就立刻减掉。使我们不可以硬着心，自说自话，做事随心所欲。我们要常常地顺从神，在神的面前遵从神的旨意。求你与我们一天的工作同在，祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！
